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2026-05-26 11:47

读书人怎么游南京（六）无心无肺蹦蹦跳跳游南京

读书人怎么游南京 （六） 无心无肺蹦蹦跳跳游南京

《读书人怎么游南京》这个系列，总惦记着还有一篇没写。上一次为清奇兄写了特别篇，袅袅佻佻游南京，这次正好就写一篇蹦蹦跳跳游南京。这篇也就是《读书人怎么游南京》的第六篇和结尾篇。

这第六篇主要介绍南京第五个风景带，南京古寺庙风景带。大家先来看这首诗：

【七绝】《江南春》杜牧【唐】

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝皇帝和大官僚好佛，在京城大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。《南史·循吏·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”。所以说四百八十寺是诗词里的虚数，实际远不止四百八十寺。加上后来朝代建造的寺庙，更是数不胜数。

古金陵四十八景，其中有关古寺庙的景观就有这十二个：

天界招提：中华门外的天界寺，原名龙翔寺，与灵谷寺、报恩寺并称为明代“金陵三大寺”

清凉问佛：清凉山的清凉寺

嘉善闻经：幕府山东南铁石岗石佛阁的嘉善寺

栖霞胜景：栖霞山的景色，包括栖霞寺

报恩寺塔：中华门外大报恩寺的九级大报恩寺琉璃宝塔

永济江流：在燕子矶的永济寺观音阁俯视江流

甘露佳亭：雨花台高座寺甘露井旁的亭台，另一说在小九华山

雨花说法：相传梁代云光法师在雨花台上讲经，天上落花如雨，雨花台即因此得名

谢公古墩：五台山永庆寺前东晋谢安登临过的高墩

灵谷深松：灵谷寺周围的上万株古松

木末风高：雨花台永宁寺侧的木末亭，一说在方孝孺墓内

祈泽池深：南郊高桥门外祈泽寺的泉水，传说宋时东海龙女来此听法师讲法华经后所开现状

来南京旅行，除了去中山陵、明孝陵、玄武湖、总统府等耳熟能详的景点，想要感受六朝遗韵，这些大大小小的佛寺同样不可错过。我在这篇里着重介绍几所古寺庙。朱自清描写南京有这样一段文字：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想“。

（下面这段写大报恩寺，在特别篇《清清奇奇袅袅佻佻游南京》已经挑出来为清奇兄单独介绍过了，这里就重复了。但这篇专门讲古寺庙风景带，略过大报恩寺就不完全了，所以为了完整还是保留在这篇里，特此加注）

再给大家看一幅图，不仅仅是华人，全世界各地尤其是北美的无数百姓，无论国籍，只要吃过中餐外卖，都见过这座中国古寺庙的塔：

这座全世界最著名的塔就在南京，它就是南京大报恩寺的琉璃塔。大报恩寺位于秦淮区中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里，原址为南朝时期的长干寺。大报恩寺中著名的琉璃塔，也就是中餐外卖盒子上的塔，修建于明朝永乐至宣德年间。

寺院地处古长干里。东吴赤乌年间，康僧会致舍利，吴大帝神其事，置建初寺及阿育王塔。这是江南塔寺之始，后孙皓毁废，不久恢复。西晋太康年，刘萨诃又掘得舍利于长干里，复建长干寺。东晋咸安年间，晋简文帝敕长干造三级塔。南梁大同年间，梁武帝诏修长干塔。南唐时废。北宋天禧年间，改名为天禧寺。

报恩寺塔：中华门外大报恩寺的九级大报恩寺琉璃宝塔

后来1412年到1431年期间修建的天禧寺规模庞大，施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。地基上先钉入粗大木桩，然后纵火焚烧，使之变成木炭，再用铁轮滚石碾压夯实，木炭上加铺一层朱砂，以防潮、杀虫。寺内有殿阁20多座，画廊118处，经房38间。历时19年，耗银250万两，征调工役10多万人。

永乐二十二年（1424年）春三月，重建天禧寺将成，朱棣赐名大报恩寺，亲制碑文。位于大殿后的大报恩寺琉璃塔建造于永乐十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，费用计钱粮银二百四十八万余两、金钱百万，工期长达十九年，由时任南京守备的航海家郑和督造，九层八面，高达78.2米，甚至数十里外长江上也可望见。塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一。嘉靖末年，大报恩寺“经火荡然惟塔及禅殿香积厨仅存”，现在的报恩寺是现代修建的。

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明清时代，一些欧洲商人、游客和传教士来到南京，称之为“南京瓷塔”，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，也是南京的象征。戏剧家汤显祖（1550－1616）在《登报恩塔归骑望塔灯》一诗中写道：“表里山川尽，胜寄烟云惬。江光日气饮，世界空明摄。”汤显祖登上大报恩寺琉璃塔，除了登高望远被壮丽景色所感叹外，还表现了宗教建筑场所精神崇高的感召力。

鸡鸣寺

鸡笼山下，玄武湖旁，坐落着“南朝第一寺”鸡鸣寺，康熙南巡时，曾登临寺院为古刹题写“古鸡鸣寺”大字匾额。作为江南最有名气的古寺文化遗迹之一，来南京游寺庙，它自然是首站。

鸡笼云树：鸡笼山的景色

关于鸡鸣寺的前身，主要有两种说法：一种是三国孙吴时栖玄寺之说，另一种是南朝梁时同泰寺之说。第一种说法认为早在孙吴时期，现在鸡鸣寺的地方就建有一座叫栖玄寺的庙宇，因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。

南朝宋文帝第七子刘宏在鸡笼山东偏北处建府第，临终前捐为寺庙，沿用名“栖玄寺”，南齐改为“建元寺”。孙吴时开拓了南北向的潮沟，经栖玄寺前，北通玄武湖。后人从资料看，认定栖玄寺为鸡鸣寺的前身。

第二种说法认定南朝梁普通八年（527年），鸡笼山所建的同泰寺是鸡鸣寺前身，当时同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上，整个寺院依皇家规格而建，规模宏大，金碧辉煌。只是在建成后短短二三十年间，两次遭受雷击，损毁严重。

明初，朱元璋着意整理佛教，南京寺院大多迁往城外，唯独保留了同泰寺里的普济禅师庙。后在旧址上重建鸡鸣寺，成为金陵城内很有影响力的寺院。

当然，不管是栖玄寺还是同泰寺，都改变不了鸡鸣寺南朝首刹的事实。寺庙虽然给人感觉小小的，但其中还有许多不为人知的特别之处。比如同治年间兴建的观音楼，楼中观音与其他寺庙不同，是一尊面朝北而望的倒坐菩萨像。佛龛上的楹联道出了其奥秘：“问菩萨为何倒坐，叹众生不可回头。”

再比如，鸡鸣寺的药师佛塔，塔内供奉的药师佛铜佛像一尊，原供奉于北京雍和宫。而1992版《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒，新的尚未修好，便借用的药师佛塔来拍雷峰塔。

现在来游览鸡鸣寺，主要入口已不在山门处，改为大殿之前，药师佛塔则在寺院的后方。漫步在玄武湖的长堤上，隔着湖水，城墙上便是金黄色的鸡鸣寺，与秋日温柔的阳光相得益彰。

穿过解放门可达鸡鸣寺山门，若是时间赶得巧，都邂逅春季的樱花和秋季的丹桂，在不同的季节装点着黄色的建筑。空气里弥漫着淡淡的暖香，配着阵阵微风，好似进入另一个时空。

如果蹦蹦跳跳地游玩鸡鸣寺，有一个景点必须看，那就是胭脂井。南朝陈祯明三年（589年），隋兵南下过江，攻占台城，陈后主闻兵至，与妃张丽华、孔贵嫔投景阳井。至夜，为隋兵所执，二妃被杀，陈后主被俘，宫庭烧毁，国家灭亡，石井栏上沾满了胭脂痕，后人因称此井为辱井。隋唐以后，台城屡遭破坏，景阳殿已毁，景阳井也随之湮没。后人为了记取陈后主亡国教训，遂在鸡笼山的鸡鸣寺立井。

所以台城的具体位置已经不明确，这胭脂井也是后朝修复的。但这口井的历史久远，警世意义很大，值得所有读书人一看。这里例举几首古人写胭脂井的诗词：

《题望苑驿》温庭筠唐

弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

花影至今通博望，树名从此号相思。

分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

注：景阳井就是胭脂井。

《辱井》王安石宋

结绮临春草一丘，

尚残宫井戒千秋。

奢淫自是前王耻，

不到龙沈亦可羞。

【念奴娇】胭脂井郑板桥清

辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？只有青山围故国，黄叶西风菜圃。拾橡瑶阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。铜瓶百丈，哀音历历如诉。

过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？清夜游词，后庭花曲，唱彻江关女。词场本色，帝王家数然否？

灵谷寺

如果说鸡鸣寺是南京香火最旺的寺庙，那么离它不远的灵谷寺之所以大名在外，是因为仲夏夜的梦幻萤火虫，红墙在流萤的加持下，像极了通往灵隐国度的密道。林间草丛，总有摄影爱好者架着长枪短炮守候到深夜。但专门为了灵谷寺而来的游人，少之又少。

灵谷深松：灵谷寺周围的上万株古松

实际上这处位于紫金山东南坡下的寺庙，其历史文化底蕴不输鸡鸣寺。当年南朝梁武帝为了纪念著名僧人宝志禅师，兴建“开善精舍”，初名开善寺。明朝时朱元璋亲自赐名灵谷禅寺，并封其为“天下第一禅林”、明代佛教三大寺院之一。

后民国年间，又在此修建了国民革命军阵亡将士公墓，将寺迁至一旁的龙神庙，所以灵谷寺景区是由古寺和陵园组成的，这也解释了为什么曾经灵谷寺的主殿建筑不在灵谷寺中。不过后来新建的灵谷塔算是弥补了这一空缺，亦可登高观景。

灵谷寺正门红山门开在南端，穿过写着“灵谷胜境”的牌匾，一路向前，便是寺内最有特色的建筑无梁殿。作为明代灵谷寺仅存的一座建筑，如此大的殿堂竟不用一根梁柱，全部用砖石造成。这也是我国现存五大无梁殿中历史最悠久、规模最大的一座。殿堂内是公墓的祭堂，现在辛亥革命名人蜡像馆也设在此地。

再往前是松风阁，原是公墓纪念馆，现为游客购物场所。松风阁东有深松居素菜馆，可以吃素斋。穿过松风阁便是灵谷塔所在，从塔往东行，能看见曾任民国政府主席的谭延闿墓，那里的汉白玉牡丹花坛和祭台据说来自圆明园；从塔往西行，能看见桂林石屋，屋上镶满了明清石雕，有一种残旧的美。

灵谷寺内最深处有一座地宫，内里供奉着玄奘舍利，也是灵谷寺的镇店之宝。金丝楠木纯金构件的顶骨塔就存放在地宫中央，在正前方还能看到一尊全铜雕像，这尊雕像正是玄奘法师，坐在书桌前，持毛笔写经书。

灵谷寺除了是静心之所，秋景也非常美，金黄色的银杏树、如火似霞的枫叶，在这里都能找得到。特别是无梁殿北面大草坪上的“桂花王”，已有百年树龄，6米多高的大树孤植于寺内的中轴线上，颇有王者风范。不少游客都会与之合影留念。

栖霞寺

南京地处江南丘陵，周围群山虽不高，却胜在精巧，栖霞山就是其中的翘楚。“一座栖霞山，半部金陵史”，栖霞山与南京的渊源无疑最深，见证了这座六朝古都的兴衰。所以栖霞山中最特别的一处历史遗迹，位于山脚下的栖霞寺就不得不说了。

栖霞胜景：栖霞山的景色

“栖霞”并非山之初名，最早称为摄山。在南朝刘宋年间，明僧绍不愿为官隐居在此山，后舍宅为寺，取名栖霞精舍。栖霞山也因此而得名。唐高宗李治，改栖霞精舍为功德寺，增建琳宫梵宇，后世人习惯以山为名，便称为栖霞寺。

栖霞寺规模虽小，但旧观依存，就佛教本身而言，有着自己的独特魅力。其与山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺并称天下四大丛林，是佛教“三论宗”的发源地，可谓寺小名气大。

山门前的彩虹桥和明镜湖乃寺中经典景观，明镜湖呈方形，湖中有六角亭，亭前有观音，湖边碑文刻有“彩虹明镜”。秋天此地也为最佳观景点，红叶衬托，云雾缭绕，湖中的观音若隐若现，透露出一股仙气。

栖霞寺有三宝，其一为舍利塔。南京已发现的南唐建筑不多，最完整的地面建筑便是这座舍利塔，周身精雕细琢，工艺精湛，也是江南最古老和最珍贵的石塔之一。舍利塔前身是一座木塔，隋文帝最初在栖霞寺建造的时候，为了供奉神尼智仙赠送给他的舍利。

后木塔在战乱中被毁，现在这座乃南唐时代重建。从体量上看，算得上是我国现存密檐式石塔中体量最大的一座。据记载，木塔之下除了佛舍利，还有金瓶、琉璃瓶、石函等圣物，它们在改造的时候，是从地下挖出来供奉，还是留下地下，至今还是一个谜。

另外的两宝为明征君碑和千佛岩。明征君即明僧绍，其碑位于栖霞寺弥勒殿前广场北侧，碑文为唐高宗李治亲自撰写，唐初书法家高正臣书写，笔法俊逸清秀，刚柔有致。碑额两侧雕有六龙拱额和丹凤朝阳，碑身两侧刻有卷草图案，这在全国现存唐碑中是极为罕见的珍品。

有趣的是，石碑碑面上有许多豆粒状白色斑纹，恰如朵朵含苞欲放的梅花，也有“梅花石”称谓。据考证，这种斑纹证明石碑是用2.8亿年前的上石炭统船山组灰岩雕刻而成。

千佛岩则位于栖霞寺东北纱帽峰的山崖上，是南京唯一一处六朝佛教石刻遗迹。石窟群自无量殿东去，山岩上及岩北侧，佛龛满布，远望如蜂房鸽舍；近看佛像造型生动异常，雕刻圆润细致，且手中都执有各种法器和部分中国古代兵器。

最神奇的要数三圣殿，它是千佛岩中最大规模的佛窟，位置紧靠栖霞寺后门和舍利塔。每到深秋，栖霞山秋意最浓，除了红枫遍布，最令人啧啧称赞的就是三圣殿的奇妙玄光了。佛窟内供奉的西方三圣，体形雄伟，透露出一种庄严之美。

天气晴好的下午，无量寿佛右面部会突然出现一条细长的光斑，最终移至眉心位置的水晶珠，并折射出五彩光芒，整个过程持续近半个小时，非常奇妙。

祈泽寺

闻道结庵初法师，倩龙女为现斯池。

神通诚使那伽伏，何待法华听讲时。

这是清朝乾隆皇帝写的《寄题祈泽寺》诗。祈泽寺位于江宁上坊集镇东面祈泽山下，系六朝古寺。宋张敦颐《六朝事迹编类》“祈泽寺”条载：“寺记云宋少帝景平元年建，去府城二十里。梁朝置龙堂。”

祈泽池深：南郊高桥门外祈泽寺的泉水，传说宋时东海龙女来此听法师讲法华经后所开现状

祈泽寺名源于寺内的祈泽泉，俗呼龙王池。相传当初有位叫初法师的高僧来这里构建茅庵，日夜诵读法华经。有一天，一位女子前来听经，许久才离去。初法师十分惊讶，问其家在哪里。女子回答：“我是东海龙女，正游于江淮之间，听到法师诵经，故来听经。”法师听说她是龙女，就说：“此山乏水，你有神通，能为我开一泉吗？”龙女回答：“这是件很容易的事，容我回去告诉父亲。”说完，龙女就不见了。数日后，这里忽然风雷大作，良久，一股清泉在法师座下喷涌而出。那位龙女后来被尊称为祈泽夫人。宋张敦颐《六朝事迹编类》称：“本朝绍兴元年旱，祷有应，本府状其事于朝，且言已有祈泽夫人之号，因赐庙额曰‘嘉惠’。”

上世纪80年代，在祈泽山发现了一块清代道光年间的“重建祈泽寺嘉惠庙碑记”碑，碑长120厘米、宽50厘米，由曾经在寺里读书七八年的里人纪惟恕撰文、书写，印证了张敦颐的记载。这块“重建祈泽寺嘉惠庙碑”堪称硕果仅存。

“梵仙诗碑”与“高逸上人诗碑”

历史上祈泽寺碑刻之多，为江宁地区寺庙的翘楚。除了南唐断碑，宋代主要有北宋“祈泽治平寺残碑”“宋仁寿县君苏氏墓志铭”“高逸上人诗碑”“梵仙诗碑”南宋“绍兴祈雨碑”。元代有“白野碑”、“类惠泉碑”“舍田记碑下题名”“祈泽治平寺舍田之记碑”“上元县祈泽治平寺佛殿碑”“祈泽寺元人记事刻石”等碑刻。其中宣和四年住持道升所立“梵仙诗碑”“高逸上人诗碑”颇受诗人关注。

“梵仙诗碑”系将季季、梵仙二人的七绝《祈泽寺》刻在一块碑上。季季《祈泽寺》诗云：“虚窗云暗青灯小，松桧无风春悄悄。子规枝上叫梦回，清磬一声山月晓。”“官南官北添身累，年去年来换鬓青。何日归来闲岁月，扫山庐墓过余龄。”梵仙《祈泽寺》诗云：“万里区区学宦游，江南江北几时休。朝来作别殷勤语，为谢多情黄栗留。”黄栗留，亦作“黄鹂留”，即黄鹂。与之殷勤道别的不是友人、僧人，而是夏候鸟黄鹂，颇有自嘲意味，也颇为有趣，也道出了此诗的大致写作时间。

“高逸上人诗碑”，实为北宋赵山蒙的两首诗作：一、《同云叟道人季西弟宿祈泽寺晨起示以此诗》：“道人自卷衣，欲往夫子林。形瘦若鹳鹤，复作鹳鹤音。此音久不已，扰我清静心。听尔纵好语，鼎足三竹簪。松扃启虚晓，将见晨曦侵。霜风满招提，出望青烟岑。从君行逾年，壮我方外吟。会须速招隐，脱身事幽寻。尚为城郭叟，愧尔壁间琴。”二、《云叟道人自夫子林骤款段先我而归，口占一诗戏之》：“道人乘款段，辄尔驰山川。翻然两角巾，似与风争颠。左手不停勒，右手复争鞭。乌裙拍马腋，欲拟鹤升天。释耕观者人，莫知所以然。定疑云路阔，坠落骑鹿仙。”“款段”本指马行迟缓貌，诗里借指马。诗人以戏谑的口吻描述云叟道人的声音、骑马的姿态，反映出他们亲密无间的兄弟情。赵山蒙，字仲藏，号高逸上人。哲宗绍圣四年为朝邑令。徽宗政和六年，由京畿转运使改知杭州。高宗建炎四年，知建康府。“云叟道人”赵岍，字季西。哲宗绍圣四年初官项城尉。徽宗大观二年，权潭州通判，兼知军州事。宣和中，知建宁府。高宗建炎元年，为福建路转运副使，徙知平江。诗碑下有赵岍和两人长兄赵峋（字孟远，号山阴居士）的题跋，诗碑堪称三兄弟的珠联璧合。他们与祈泽寺结缘，是因为他们母亲苏氏的墓在祈泽寺旁。

祈泽寺历代题咏颇多。宋代王安石写有五言排律：

《饭祈泽寺》

驾言东南游，午饭投僧馆。

山白梅蕊长，林黄柳芽短。

笭箵沙际来，略彴桑闲断。

春映一川明，雪消千壑漫。

鱼随竹影浮，鸟误人声散。

玩物岂能留，干时吾自懒。

注释：

笭箵，贮鱼的竹笼。

略彴，小木桥，独木小桥。

干时，求合于时世。

此诗写出了祈泽山一带的野趣，也表达了他自己不愿干时的心志。他还写有七言绝句《祈泽寺见许坚题诗》：“蔼蔼春风入水村，森森乔木映朱门。高人遗迹空佳句，谁识旌阳后世孙。”许坚为南唐隐逸诗人。首句系化用陶渊明的诗句“蔼蔼远人村”。末句中的“旌阳”指晋代许逊，江西南昌人，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，曾出任旌阳令，人称“许旌阳”，故王安石称许坚为“旌阳后世孙”。

苏东坡的好友李之仪也写有七言绝句《祈泽寺龙池》：“池方一寻深寸许，泉脉涓涓萦砌台。闻道旱天能作雨，定应变化自何来。”寻，古长度单位，八尺为一寻。可见宋代龙王池是个小浅池。

祈泽寺似乎不经意间就能发现古人的题诗。明周晖《金陵琐事》记载：“盛仲交游祈泽寺，从佛龛中得弊纸，上书诗一律云：‘研池满座落花香，墨透纤毫染汉章。静卧衲衣云似水，高悬纸帐月如霜。桮浮野渡鱼龙远，锡振空山虎豹藏。幸对炉烟坐终日，煮茶清话得徜徉。’”作者为洪武年间的褚偩。

《金陵梵刹志》记载的祈泽寺景观主要有祈泽山、祈泽泉、双文杏、堕云峰、仙人岩、翻经坪等。

祈泽山：“高五十丈，周十里。”嘉靖元年，吏部尚书乔宇曾登临山顶观览，并写下《祈泽山游记》。他在记中说：“初舆行，至高不可进，乃徒步登之巅。其山与青龙山相连独高，西望城阙，东挹淳化，北拱钟阜，南峙天印、绛霞诸山。平眺久之，乃下。”

乔宇在记中称“金陵之泉，惟祈泽最清冽，有惠山之味。”《康熙江宁府志》载：“方池甃以石级，泉自龙口出，云日下射，阴苔细藻，回文伏泡，令环而坐者忘返焉。”顾璘有《龙女泉》诗：“神女乘云去，灵泉满涧清。蛟龙余窟宅，雷雨变阴晴。乐饮来浮斚，劳歌对濯缨。还期明月夜，同听佩环声。”

明代朱之蕃将龙王池列入金陵四十景中，名“祈泽龙池”。图咏云：“离奇双树影婆娑，藓石留题尚不磨。经转法华传海藏，池涵耨水泻岩阿。雨旸应祷农氓慰，禾黍逢年乐利多。清泚漱来尘虑净，神龙潜处沛恩波。”农氓，农民。恩波，恩泽。对造福乡民的龙王池予以讴歌。清朝诗人陈文述《秣陵集》中有《祈泽寺访龙女献泉成池处》诗：“南朝鹿苑碧莲开，莫是生公说法台，龙女如花复如玉，听经归去献泉来。云作奇峰蔼远空，神龙低蛰学秋虫，风鬟雾鬓偏憔悴，辛苦泾河鞭雨工。”龙王池在清末被长干里客（端木治）列入所绘金陵四十八景，名“祈泽池深”。近人张通之《祈泽池深》诗云：“龙女听经喜有知，清泉涌出报禅师；后人祈泽犹多应，菩萨心肠一味慈。”

毗卢寺

因庙中供养毗卢遮那佛，初名毗卢庵。毗卢遮那佛毗卢遮那佛，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。