荒城诗话：批判李商隐诗《药转》（荒城冰月）
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（按：李商隐貌似可怜，毕生受当势的令狐绹压制，写些诉说委屈的诗。其实他写乱七八糟的时候也有。这首就是。）
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原文：《药转》（唐.李商隐）
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郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。
露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。
长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。
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网上查此诗解者甚少，且多偏颇附会，竟有谓咏“如厕”、“闺人私产”、“女人月事”乃至“赠令狐绹自解”者，皆非。唯以道家“男女双修”解甚确。然前人论证繁冗，语多蛇足，俺今为简述之，以畅十行之目。
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题为《药转》，“药”者，道家内丹也。以神修者，不外精气神而已，如今之气功然。以体修者，乃男女交合也，其药乃阴液阳精，所谓出自心肾，人皆有之。“转”者，谓“九转”而得内丹也。其法见《仙经》云：“还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后大孔前，壮事抑之，长吐气，并叩齿数十遍，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。”（荒城评曰：“这个《仙经》直接胡说八道，以为是鼻涕呢”哈哈）
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唐代道教盛行，李商隐曾学仙于玉阳山，而西玉阳山乃女道士所聚，男女道士时相聚会，或共作法事，或同炼内丹，此诗正忆其事尔。
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郁金堂北画楼东
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此句言男女双修之地也。“郁金堂”喻女道士居所，见沈佺期《独不见》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”
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换骨神方上药通
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“上药”即“大药”，见《玉皇心印经》云：“上药三品，神与气、精”，又见《性命圭旨》云：“大药虽分神、气、精...”，足证“上药”与“大药”意同。
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然则何为“上药通”也？见《种子秘剖》：“凡与之交，择风日暄和之际，定息调停，战之以不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流，当此之时，女人大药（即上药）出矣。”此乃以坎水之湿而交离火之燥，任督脉通，万脉皆通，即“上药通”也。
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上药既通，则脱胎“换骨”而得全性命，实神方也。
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露气暗连青桂苑
“露气”明用汉武帝建承露盘求长生典，暗喻内丹，盖指男女双修，炼精化气，任督运转所生之液，道家亦称之“甘露神水”。
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“青桂苑”明指汉武帝桂宫，宫有复道与承露盘通。故此句实暗喻男女交合事，语艳而亵。
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风声偏猎紫兰丛
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“风声”乃男女双修入境之际，“泥丸风生”也。见《丹道九篇》：“丹田火热，两肾汤煎，眼吐金光，耳后生风，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得（上）药之景也。”
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盖“露气暗连青桂苑”交合也，而“风声偏猎紫兰丛”因交合而得上药也。然则何谓“紫兰丛”也？“紫兰”，暗喻女道士也，见《西京杂记》：“汉宫苑种紫兰以降神”，“神”即西王母紫兰宫玉女尔。此句言风声猎猎于紫兰之丛也。
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长筹未必输孙皓
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“长筹”乃长形小片竹木，如厕已以刮秽。（荒城评曰：足见古时纸贵，哈哈）此处喻阳具，道家称之“玉策”，“策”亦长形故尔。“孙皓”典出《法苑珠林》，言孙皓得金像不敬，置厕中而遂溺其头，后阳处肿痛，祷之乃解。此句亵而诙谐，言己之阳雄断不至孙皓之肿痛也。
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香枣何劳问石崇
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此句盖得一“塞”字而已。典自晋之石崇，崇富而奢侈，厕中置箱盛枣，塞鼻以避臭。道教男女双修者每以枣膏为媚药，塞女之玄牝，其情状多见世传之房中书。此句亦甚谐亵，言御女采战固俺之所能，何须问石崇也？ 呵呵
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问者曰：以李商隐之德行，焉忍以此等秽语入诗乎？愚谓此或李商隐学道游戏之作，秘不示人。后人未解其旨而误辑入诗集者也。
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忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。
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结句明道诗乃“忆事怀人”之得，乃李商隐遥想当年的双修之侣此时谅亦卧绣帘翠衾之中也。
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读李商隐有时觉得他怀才不遇，也有时觉得他不务正业，活该。哈哈
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