猴哥！考你一下
有人说, 道和禅和佛法一样, 都是不可言说的, 不可说, 为什么还要说, 请回答我的问题。
回答正确, 赏你一个仙桃。
这个简单, 难不倒我, 请听我慢慢道来:
道！可道！非、常道。语言能说出来的都不是道体本身。
中国是个文化古国, 所以一个名词之函义, 随时代地域而解释不同。在古印度文化传入之前『禅』字用的很多。例如尧舜禅让之禅, 泰山封禅之禅等等。但是我们这里所说的禅是翻译梵文『禅那』之音译, 其后在中国开花结果, 几乎中国文化之每个方面都与禅互相渗透, 甚至独树一帜, 例如达摩为中国禅宗初祖。
例如有的人, 品个茶, 也可以说禅茶合一。
还有更多按禅字的多义, 如: 禅波罗蜜、禅宗、禅观、禅定、禅法、禅律、禅味、禅寂、禅慧。
浅之如：口头禅、野狐禅, 以及禅机、禅悦都有不同的解释。
禅字包括两层意思。一层静定, 二层是然契佛的精神世界。
释佛后半生有很多譬喻的说法, 很显然佛之悟证, 从打坐沉思开始, 所以禅实为贯彻佛家的一条总线。
在佛之前的古印度『六师时代』, 就已经有所谓的『四禅八定』之修法, 是佛教与诸外道共有者, 有神通, 依然是有为法, 未出生灭。从事于此, 终究未出三界(欲界、色界、无色界)不足贵也。 佛法晚出, 独成就了无为法。
当然释佛并没有仅仅停留在『四禅八定』上, 而是把它往前推进了一大步。发明创造了一个新的定, 叫『想受灭定』。而证到了圣果。
他认为, 我们人类意识的产生是与两种东西有关系。一种是主体意识有关, 一种是与客体意识有关。主体意识为想, 客体意识为受。要把想和受都定了以后, 我们才能进入宇宙的本来面目。
严格的说释佛最初也是修外道婆罗门的禅定, 古印度瑜伽的昆达利灵蛇的原理, 也与密宗十分相似, 无怪乎有很多人, 毀谤密宗是婆罗门的教法, 其实初步的气脉修行, 确实是几乎相同, 但是婆罗门修的是粗中脉, 释佛和密宗修的是圣义中脉（细中脉), 粗中脉有一指粗, 修通了, 能健康及神通(世间的气功师和所谓的上帝和外道的大自在天, 就修到这里, 看到宇宙万象由自己心中升起, 以为世界万象是自己所创造的, 认为自己是宇宙万象的主宰, 这是天大的误会, 而也说明这些人没有证到宇宙真相, 沒有大彻大悟。)
而细中脉在脊椎中, 只有一根毛发的百分之一细, 其中包含着生命的奧秘和佛法的高妙。细中脉可以证到法、报、化身的一切功德, 三身都住在细中脉之中, 这是透骨见髓的话, 细中脉中具有一切万有的生命能量和智慧及佛的一切神通能量。
所以密宗的真正得道者, 一旦认识了这个道理和证到了这个道理之后, 遂在事相上便会得到如八龄童子、童女的所谓『金刚清净童瓶身界』, 在理性上可以得到法界中任何人也比不上的智慧和神通。证到将自己的灵性和法、报、化三身的真体合到一起, 而证到驾御万象而不被万象所生所杀的境界, 而作为万象的主宰。
但是这个主宰,并不同于外道的大自在天或上帝, 因为外道并没有在自己的定中认识本性, 所以在他们一旦证入甚深空定之后, 见到宇宙万象, 好象在自己的身心中生成一样。所以他们便错误的起了我执, 以为万象是自己造的, 这是认识上的错误。因为外道纳气入了粗中脉得了深空定的, 所以他们也能发现很大的五通。 所以他们便以为是已经证到了诸法的实相理体, 而起了我执, 而以为宇宙都自己创造的。
于是这个还没有打破我执的根源的第七识(七识为末那识在无色界这里, 远未出三界, 层次低于阿罗汉, 罗汉的层次低于天尊、菩萨位的各大天王、相当于天仙, 与道家吕氏八仙同个级别的能量与层次。相当于『鬼仙、人仙、地仙、神仙』中神仙这个位置。)便作了大自在梵天的上帝。
但是我们的释佛却不是这样的, 他在外道禅中, 证到四空天的空无边处定的时候, 却认识了有一个『灵知』的本性, 才是自己的真主人。也才是法界众生的生命真体, 所以释佛才舍去了外道定, 而入于不取不舍的法性。这道理, 在红教（宁玛派)就名曰:『今昔子母光明会』。所谓母光明就是本性, 子光明就是能够认识本性的『认识心』。
释佛在初修婆罗门的禅定, 达到顶峰时, 才发现, 婆罗门教, 并没有破掉我执, 破法执更谈不上。因此释佛才洞察到生死的症结, 第一步是先要打破我执, 则才能跳出三界外, 因为三界是我执造成的。不出三界就不能了生死断轮回, 所以释佛在教弟子时, 则以数息观, 作为证四禅八定的手段, 而以不净观来破除我执, 而超出三界。
所以修禅定是很重要的。在禅定中可以观察到『浑沌』现象, 『人在气中走, 气在人中流』,『心乘气、气載心』(心乘光、光載心), 进入『静、净、境』的甚深境中。
在甚深定中才能外观、内观、宏观、微观, 能观察到一般肉眼所不能见到的东西。比如精微物质、生物辉光、粒子流、任何物体的磁场及变化等等。
所以, 有的事情靠推理沒有太大意义, 正如佛法里面常说的『不可说、不可说』一样。佛法最深的意思是说不出来的。
即然说不出来, 为什么佛还要说这么多呢? 因为他说这么多法的目的是在比喻, 在指示, 希望有人能听懂他的『言外之意』。佛一直在指示的那个讲不出来的秘密, 是『天然的秘密』,不是『人为的秘密』。
正如《金刚经》中也提到佛法的深奥是『不可思议』的, 甚至是『思议所不及』的, 『 所不及』就是没有办法达到。也就是你用头脑去思考、去猜测、去推论, 或用智慧都想不到。它是一个你想不到的状况。这个『秘密』是很深的境界, 深到无法用思想哲学的推理方法把如来的真实义挖掘出来。因为它已经超出了哲学推理方法的范围了。
所以佛法真正的内涵是『密』、『不可说』、『非常道』。
猴哥！这就说完啦! 辛苦了。
有奖！仙桃来了
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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