世间之物，有不可为己所制者，如时运、机缘、毁誉之属。其来有时，其去有日，非人力所能强也。既不可制，则顺其自然可矣。
亦有可由己者，如志趣、操守、勤勉。既可为，当尽其力而为之；至于成败得失，则付诸天意。力可尽，而果不可强求。
人皆欲得其最：最善之业，最美之居，最笃之友，最合之偶。然人生万事，岂尽由力而成？所求未必皆得，所得未必皆佳。尽力而不能至其最，得其稍善、次善，亦当欣然受之。
人生本多缺憾。不肯认缺憾，乃所以自苦；不肯与己和，实所以与天命争也。
少壮之时，有虚荣，有壮志，有争胜之心，固其常也。欲显于人，欲成于世，欲以一己之力立身于天地之间，此皆少年之志。
及其稍长，始知人贵有自知。知其所长，亦知其所不能；知己所欲，亦知何者不必欲。所谓成熟，非无所求也，乃知所当求与不必求耳。
少时立志，多以目标自缚，日有所计，事有所期，惟恐一步落后于人。
及至中年，乃渐知人生当留三分余地。
所谓出世，非遁世也；非厌人间，非弃功名，不过与外物稍疏耳。身在尘中，而心不为尘所役；身逐世事，而不以得失系其喜怒。
人之强者，未必在于能争。
有时知进而进，是勇；知止而止，亦是勇。能退出无休无止之竞逐，省寸阴以自娱，读书、观景、亲友相聚，做一二自己所爱之事，此亦人生之得。
半生行来，回首所争者，名也、利也、胜负也、虚荣也、意气也。彼时以为非得不可，今日看来，不过尘埃数点。
于是始知：
名利皆身外物，惟心之所得，方可与身相随。
史册固大，人生却小。世之兴亡，自有其潮汐；草木荣枯，自有其时序。吾人不过天地间一过客耳。
然过客亦有其意义。
正因人生只有一世，故一人之生，虽微而不可复。无需以功业惊天下，方可谓有生；一饭一茶，一言一笑，一家灯火，一二知己，皆足以安顿此身。
人与人相逢，亦非偶然。行于暗处，有人同行，则不至独行；困于幽谷，有人扶持，则尚可前行。故当惜缘，惜人，惜眼前。
吾尝历深幽之境，四壁无光，心若井底，既无新气，亦无笑语。及稍稍出之，乃悟一事：深刻固可贵，而能自深处返于平淡，亦是一种智慧。
人生不必时时深沉。晴日晒衣，清茶一盏；闲来读书，偶尔戏笑；与所爱之人说些无关紧要之语——皆可为乐。人若求事事圆满，必多忧患；情若求人人无憾，终难自安。
花开必谢，春去复来；人有盛衰，事有成败。既往者不可追，已逝者不可返。与其问天何以如此，不若安然受之。
故智者非能使万事如意，乃能于不如意中自安。
花谢而不怨，月缺而不悲；人来则惜，人去则送。知其不可留，而仍珍其曾来；知其不可改，而不复苦苦求之。
此所谓无奈何也。
然“无奈何”非认败，乃知人力之所止也。知所不能为，故不妄为；知不可强求，故不执著；知万物有时，故不与天争。
人生百味，尝到最后，或只余一“无奈”二字。然无奈之中，亦有通达。
昔日不能解者，今日不必解；昔日不能舍者，今日可以舍。非世事忽然变易，乃己心渐宽耳。
故人生之境，初则争，继则悟，终则安。
下境者，困于得失；中境者，超然物外；上境者，返璞归真。
真正之通达，不是弃绝人间，亦非自命清高，而是历尽繁华之后，仍肯归于寻常。
野心稍降，则为平常心；平常心既定，则生慈悲；慈悲既深，则近于智慧。
尽人事，而听天命。此八字看似浅近，实非历尽世事，不能深知其味。
人至半生，方知所谓从容，并非事事遂心，乃是：得之不狂，失之不惧；成之不骄，败之不馁；缘来则惜，缘尽则安；尽其所能，而不强求其果。
如此，虽身在尘世，心亦自有一方清静天地。
