目录：10.1 法的四分；10.2 四大种；10.3 六处；10.4 五蕴：10.4.1 色蕴；10.4.2 受蕴；10.4.3 想蕴；10.4.4 行蕴；10.4.4.1.4 根本烦恼；10.4.4.1.5 随烦恼；10.4.4.2 不相应行法；10.4.5 识蕴；10.5 四食谛；10.6 五果：10.6.1 异熟果；10.6.2 等流果；10.6.3 士用果；10.6.4 离系果；10.6.5 增上果；10.7 五位百法
11. 禅；12. 苦谛；13. 集谛；14. 灭谛；15. 道谛；16. 经书翻译
10.1 法的四分 Juristic Quadrants
法，梵语为达摩，是自然法。由于法基于重复发生的现象，古人常用“轨辙”来比喻。凡过去有、现在有、将来还有的现象，皆是法，例如江河湖海、花鸟鱼虫、法律、道德、事理等。一切法都有四分：第一分是相分，第二分是见分，第三分是自证分，第四分是证自证分。分，是分量、分限之义。法在人心中所起作用的分量有四种，所以有此四分。
第一分，相分，就是客观现象，是主观心的所缘，如色、声、香、味、触、法这六尘。从感知的角度看，外部世界是人内心的投射。相分是第四证自证分，即无意识，所投射出来的。把外部刺激转变成现象的过程，是无意识的功能；我们感觉不到这个过程，感觉到的是现象，即第一相分。古人用照镜子时镜中之人来说明相分：镜中的相和照镜子的人共用同一个身体。
第二分，见分。见，是照见之义；见分是能缘心自体转变而起的能缘作用，能够明了照见客观现象。识的作用是分别、丈量。第二见分照见第一相分，其分别和丈量的结果，就是第三分，自证分。另外，第三分还具有识之自体的作用。
第四分，证自证分，是心自体暂时转变而起，能够了知自体的作用。第四分能够证明第三自证分，所以名为证自证分。因为第四分是第一相分的投射者，是现量，即客观事实，所以第四分不需要其他分来证明。
古人用“人用尺量布”的事例来说明这四分。其中，布是所量，是第一相分；用尺量布的过程，是第二见分，第二见分是能量；丈量所得的数据，即量果，是第三自证分。此人读完量果之后，又核实了一下，明了自己在做什么，这就是第四证自证分。由于第四分的核实作用，第三自证分得知量果，自证明了。
佛教中，法的四分的象征物是金刚脐（如图10.1-3下方红圈所示），传说由宙斯和他父亲之间的脐带形成；此处指教父和教子之间的脐带，如图2所示。图3、图4、图5中的器具都称作金刚降魔杵。图1中宙斯手中的金刚杵，是把法的四分中后三分折合为见分后形成的。折合之后，法的四分变成两分：第一分，相分，就是色蕴（参见10.4.1节），包括十一位色法，所以也称作色；第二分，见分，包括受蕴（参见10.4.2节）、想蕴、行蕴和识蕴，共八十三位法，亦作名。名色是无意识的别名，是一切法、法界的初门，能生一切法。
与金刚降魔杵是同一类法器，图4和图5中显示的是雷音（大日如来）的雷鼓瓮金锤。传说雷音用此锤击碎了人的灵魂之石，设计出了睚眦和磨牙，亦作金童和玉女（参见9.9节《三位一体》）。图3中的匕首是雷音的圣鬼，名作铁匕首（Járnsaxa；参见14.3.6节《王者归来》）。
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