哲学世界
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仁剑
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精华帖

DIGEST

哲学之先——观学（113）人工智能（二）

哲学之先——观学（112）人工智能（一）

每一瞬间都有它自己的知觉之镜

哲学之先——观学（111）逻辑位移（三）

我只把知道的叫作知道

春

哲学之先——观学（110）逻辑位移（二）

四关之后，还是一滴海

哲学之先——观学（109）逻辑位移（一）

所谓正能量，不是逼自己乐观

哲学之先——观学（107）顺势而为（二一）

哲学之先——观学（108）顺势而为（二二）

本来平等，奈何人心自设高下

想的时候大胆一点，做的时候小心一点

哲学之先——观学（106）顺势而为（二十）

莫自弃

哲学之先——观学（105）顺势而为（十九）

我眼中的世界 ，迟到的光如何拼成现在

哲学之先——观学（104）顺势而为（十八）

目的，还是手段？当个人、组织和国家都忘了为什么出发

哲学之先——观学（103）顺势而为（十七）

顿悟不是彻悟

致全球每个人的信（8）：当人工智能闯入“丛林文明”时的人类是否需要先真正学会合作

空，才有重新开始的可能

谁在说“这是客观的”

哲学之先——观学（102）顺势而为（十六）

停一下，烦恼才看得见

哲学之先——观学（101）顺势而为（十五）

哲学之先——观学（100）顺势而为（十四）

镜里是谁：从演若达多到一滴海

哲学之先——观学（99）顺势而为（十三）

哲学之先——观学（98）顺势而为（十二）

哲学之先——观学（97）顺势而为（十一）

本土启蒙学者们的认知偏差

哲学之先——观学（96）顺势而为（十）

哲学之先——观学（95）顺势而为（九）

哲学之先——观学（94）顺势而为（八）

哲学之先——观学（93）顺势而为（七）

当东西活得比人更久

学术界的乌烟瘴气 ——思想是如何被供奉至死的

我思故我在 —— 在而知在

亭亭百合香

善的自我截断 ——论慈悲何以异化为恶,及其防止之道

哲学之先——观学（92）顺势而为（六）

未竟的说服----论当代伊斯兰问题

百年好合

谁在为长城骄傲

《余位》

哲学之先——观学（91）顺势而为（五）

哲学之先——观学（90）顺势而为（四）

对”意义寄居者“一文的修订和增补

哲学之先——观学（89）顺势而为（三）

哲学之先——观学（88）顺势而为（二）

从"苹果华为哪个好"说起------事实判断与价值判断关系通论

哲学之先——观学（87）顺势而为（一）

哲学之先——观学（86）难得糊涂（三）

文明无高低？——一个需要澄清的哲学幻象

哲学之先——观学（85）难得糊涂（二）

天机

哲学之先——观学（84）难得糊涂（一）

哲学之先——观学（83）往去处去（十三）

致全球每个人的信（7）：为什么我认为人类文明也应该用第一性原理重新思考

路径即命运：论逻辑入口对结论的决定性作用

意义的寄居者

哲学之先——观学（82）往去处去（十二）

正反都有理与意志的僭越

哲学之先——观学（81）往去处去（十一）

杆与羊：论绝对、相对与超越性

哲学之先——观学（80）往去处去（十）

秦强极而亡

当代人的堕落和诅咒

哲学之先——观学（79）往去处去（9）

圆圈与螺旋：中西文明的结构哲学

致全球每个人的信（5）：人类想永久和平再无苦难就只需努力传递此信息促成一次国际会议后必能实现

空不是把人读没：从佛陀、龙树到后世大乘的误解

哲学之先——观学（78）往去处去（八）

圆与螺旋：中国辩证思想与黑格尔辩证逻辑的本质区别

哲学之先——观学（77）往去处去（七）

哲学之先——观学（76）往去处去（六）

哲学之学——观学（75）往去处去（五）

春江花月夜

理性之球与文明之场

哲学之先——观学（74）往去处去（四）

前提与道理：一篇关于非理性地基的哲学随笔

哲学之先——观学（73）往去处去（三）

对话：超越性信仰缺乏论的逻辑断裂，历史失实，宗教盲区，及哲学错位

哲学之先——观学（72）往去处去（二）

哲学之先——观学（71）往去处去（一）

哲学之先——观学（70）从来处来（二）

哲学之先——观学（69）从来处来（一）

哲学之先——观学（68）我在（二）

哲学之先——观学（67）我在（一）

中国人何以缺乏超越性的信仰

《伦理的黄昏：AI不能替人坐主》

物体衰亡方程式和衰亡年谱

伦理的黄昏：AI产业中道德修辞的系统性溃败

《众生经·浅层世界》

算法的黄昏：AI危机背后的文明三重病灶

《时代变了，再看〈天幕红尘〉才发现这四个字有多狠》

从芝加哥男孩到布宜诺斯艾利斯的哲学家（下）

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