根本识一旦分别出存在（外在着、有着），就意味着孕育出“有”法则，然后根本识就被自己创造的“有”法则及所衍生的一切自然法则所约束（自涉），表现出的行为或形式就一定是“有”法则约束下的行为或形式。
——在自定义真实世界中，“有”法则是我们能够自定义事物的根本：背书背后的“背书”。
本质上，“有”法则就是根本识自己。即根本识自己剥夺了自己的自由——自执性。
根本识产生，“有”法则效应就“如影随形”产生，维的模式就被建立（“破缺”成种种不同阶维的形式）。维的模式是“有”法则效应的反映，根本识要“表达”，就必须在自己建立的维的模式（框架）里才能表达（例如：“强为之名”什么什么）。否则，就“无可表达”，或者，就逻辑混乱（不是逻辑混沌），即表达就必然被具有关联性、逻辑性及必然性三要素的“有”法则所约束（有度），三要素就是根本识自己剥夺自己自由的“有”法则“条款”。
因此，当我们说：“不能违背客观规律”时，我们的思维就已经发生倒错：是因为“有着”，才有客观规律。如果“非存有”，甚至“非在”，就不会产生客观规律“效应”。
观察者观察到的任何形式，皆是被“有”法则三要素规限，因此一定是具备某个阶维的模式的根本识的“表达式”。
在“有”法则三要素规限下，绝对自由的、连续的、守恒的能量就被“有”“有为地”“分割”为一束一束的“波”的形态而为我们所认识（具有时间平移对称性的不连续）。因此：“波”就是“有”法则；“有”法则(波)具现为“一束一束量子态的能量包”——学术上也叫做“耗散结构”——这是“是”判断“震荡与重复”的根因。
因此又可以说：“有”法则就是能量（包）——波=“有”法则=能量值。
第三节，对立统一法则。
1，内空间。
一个根本识出现，首先因“有”法则效应，被自建立的维的模式约束，而“自”形成一个空间。这是一个“自己封闭自己（自执性）”的封闭空间，等于在完美无缺的无维中产生（破缺）了一个“气泡”。可以把这种情形想象为“汽水中的碳酸钙分解”：根本识从无维中“无中生有”地分解出来，形成一个“封闭空间”（气泡）。结合当代最前沿的科学理论，笔者认为：这个封闭空间，就是“卡-丘卷缩空间”（卡拉比-丘成桐空间），也称为“内空间”——这是一个真正“客观存在”的内蕴的“镜像”空间——还完全没有“事”发生的“唯物”空间——这种表述彻底颠覆“唯物”这个词的内涵——传统的“唯物”定义，令狭义相对论理论框架里的规定自相矛盾：基本粒子不能是刚体；基本粒子必须是整体的点粒子——这种自相矛盾的规定，令到粒子电荷及质量的发散问题不能真正解决，而只能“不那么严谨地”重正化——以“识”的理念理解镜像属性的“唯物”，上述矛盾就迎刃而解，并能够顺利展开接下来的讨论。
内空间与无维之间，根据虚实法则（基本法则）形成“初阶镜像对称”。
——即“内观”因识而被“表达”为“有（着）”。
“此时”的“有”因为与无维是“直接的”“初阶镜像对称”——全同参考系——故为连续镜像：其“（自由）度”是具有恒稳趋向性的真实有序——也叫做“真实的势”。
无分别的内观，被“表达”为非分别的“同一非一”的内空间（镜像、太极）——空集：空集，是灭集的初阶镜像对称。
根本识最源始的分别，起始于“是”与“非”的分别：有“是”，即产生“有”法则效应，根据“有”法则三要素，就一定有“非”共轭，“是”才能“成立（着）”。但“此时”“有”法则未展开，因此这里的“是非”是一种“自己绕着自己，翻过来等价于翻过去”、“没有哪一种位置、哪一种姿势、哪一种方向更具优势”的、“亦是亦非”的、完全自洽超对称的、“互摄互入”的“太极（拓扑性）”模式，所以叫卷缩空间：非分别空间（通俗理解就是：完全没有状态，但又是任何状态的空间）。
——“有”法则三要素未展开，因此维亦没有展开，因此“非分别”或可“强之为名”曰：“非存有（着）”——也叫做：逻辑混沌。
逻辑混沌的模式是：各自观察对方，即等于各自观察自己，且一定是自己与自己相互对立的“极”——以“是”的“身份”观察到自己“非”的身份。由此产生一个“谁也离不开谁”的阴阳和合无法分解的相干系统，“是”与“非”在系统里“你就是我我就是你”互为因果，和谐共存——维的“相互依存的分别”——由此孕育出“对立统一法则”的“种子”——识维（分别）本身就是悖论，但在内空间未展开，故内空间具有尚未展开的对立统一法则“种子”的内在属性。
由于根本识直接源出自无维，故其本质为非分别的“同一非一”（现代物理中的“零点能”理念：零点能无处不在。美国芝加哥伊利诺伊大学电气工程教授乔丹•麦克莱更认为，一个大小相当于质子的真空区所蕴含的零点能，可能与整个宇宙所有物质所含有的能量一样多——这才“有资格”成为“生发元”。故“零点能”理念是有关同一非一在现象学层面最好的诠释）。
“同一非一”初始在自身特定的局域里，具有无限意义上的非逻辑推定相干自由度（能量具非值的无限性），但已不是绝对自由。根据有二：其一，既然已经有了“是”与“非”的分别，即意味着有了自定义约束。其二，尽管是自定义约束，但所识的“是非”其实未有具体所指（未具体“表达”，参考“逻辑暂停”），无具体所指的“是非”，观察者就只能表达为：抽象之抽象的唯虚的虚数“i”。
