学者所以穷理明道，养德成才者，莫先于读书；读书之功，贵乎得法。法得，则卷帙虽繁，终归于心；法失，则终日披阅，不过过目云尔。故善读书者，不徒勤也，尤贵善也。
读有专一之法。既择一书，则屏绝纷华，敛神凝虑，自首及尾，反复穷究，不旁骛于群籍。譬若掘井，专而后深；积土，久而成山。朝夕不辍，则其义自明，其理自见。
又有渐进之法。或一阅而止，姑识大概；隔旬逾月，复取而玩之。每读一过，则新见益生，疑窦渐释。书之妙义，非一日可穷，必岁月涵养，然后得其精微。故古人有言：“温故而知新。”诚斯义也。
读书又当比较。或观一家之言，复参诸家之说；或考异同，辨得失，审是非，衡优劣。善者师之，未善者戒之，则见识愈广，而胸中自有权衡，不为一家之说所蔽。
书有缓急，法亦不同。小说杂录、史传游记，可纵览而速观，撮其纲领，不泥细枝；若经史子集、圣贤遗训，则宜字斟句酌，涵泳玩味，沉潜反复，如切如磋，如琢如磨。一字未晓，不轻放过；一句未通，不妄求速。故浅者得其辞，深者得其道。
每阅一卷，宜撮其要。凡警策之语，可以修身；治世之论，可以经国；明理之言，可以启智，皆当录而存之。积少成多，岁久盈箧，临事可考，遇疑可征，是为己有，非徒借人耳。
又当以欣赏之目观书。读圣贤之作，如对高士；读豪杰之文，如闻壮论；读诗赋，则神游物外；读兵法，则胸藏甲兵。心愈敬，则所得愈深；气愈静，则所悟愈远。故每开卷，如会良师益友，不觉俗虑自消。
然读书不可尽信。古今议论，各有所蔽；一家之学，各有偏长。故当虚怀而受之，明辨而择之，思而后取，审而后从。若不加考辨，惟书是信，则为书所役，而非役书也。
又有多维研读之法。初阅则观其大旨，次阅则求其结构，三阅则察其文法，四阅则究其义理，五阅则参己所思。每一再读，皆有新获。若所见与作者暗合，则知己思未谬；若有不同，尤当深思其所以异。学问由此而进，识见由此而开。
读书尤贵举一反三。得一义，则推而广之；明一理，则验于百事。既能与古人论道于卷中，又能与今人讲论于席上；既能用以修身，又能施于济世。读而不思，则所得浅；思而不用，则所学虚；学、思、行三者相资，而后为真学。
是故读书之道，不在多而在精，不在博览而在能化，不在诵记而在力行。能专、能渐、能辨、能思、能择、能录、能悟、能用，则卷帙虽千万，皆为吾之资粮；若徒务多闻，惟求涉猎，则终身抱书，未尝读书也。故君子终日读书，而所读者，非纸上之字，乃天地之理、人情之微，与修己治人之大道焉。
