第二种是笔者的解读：重点在“知”——知道、懂得。此处的“足”是“足够”之意。故此处的“知足常乐”意思是：懂得足够多的人常常快乐。互联网，本应让人“懂得（知）”更多，但遗憾的是：我们获取互联网的信息往往只是为了识别。科技、信息发达畅通的今天，人们并没有因此而懂得更多，而只是“识”得更多。“识”越多，佛学理念上的顽执越多（《观学》下部杂文卷四《知识越多越反动》里指出：“反动”的不是“知”，而是“识”）。“识”表意为“见识”，质意为“辨别、区别”。现代人每天每时每刻都不断地为接踵而来的种种事件作对错、善恶、好坏等等的辨别，并不断地从中选择自认为对自己有利的结论。不断地辨别、选择，已经成为现代人的思维模式，对某些特别事件的辨别、选择，往往更因为“吃瓜群众不嫌事大”而在网络上形成一股股的“风暴”。而为什么要辨别、选择，为什么有对错、善恶、好坏，已经没什么人去深究，也就是“不懂（不知、无知）”。故现代人的内心普遍是“焦虑、焦裂”的，难以真正“悠然自得”地快乐——总是从负面解读信息的人，往往就是内心焦裂之人。
如何“懂得（知）”足够多？
用意会的知去理解万事万物，用意境去意会任何“是”判断语境的“知识”，就是受训者的方法论。
故此，正如这部作品所不断强调的：《逻辑后缀学》并非否定“是”判断、并非否定逻辑，而是“纠正心态”——为什么要“知”及如何“知”——知识应该以“知行”为内禀。
“知继而行”，不是程朱理学的“知先行后”。
“知先行后”有着浓重的“识”意，也即功利性的价值观，即“知先行后”等价于“是”判断。这里的“行”具有分析、选择目标（结果）的逻辑当下的共时性属性，共时性属性的结果，必然与对错、好坏等捆绑，也就一定“多事（矛盾）”，因为必然具有“是”判断逻辑属性的两个内涵及十六个外延。
“知继而行”，是“非”判断意境里的“做该做的事”——其“行”具有纯粹的实验（也就是受训）属性——“纯粹的实验属性”的结果是：历时性的“材料”与共时性的“材料”（不含价值观的“知”），无分彼此不作选择地“随缘”地“和合（百分之百兼容）”后，自然而然而得出的，“没有偏见”的结果——此结果就是纯粹的“结果”自身，“结果自身”是没有时间差的当下的“少事”甚至是“没有事（没有对错没有矛盾）”的“和谐”的现量。此现量是无需证明亦无需证伪的“明摆着”的实证。
“知继而行”，亦不等价于阳明心学的“知行合一”。
笔者把“知行合一”作为“知继而行”的“内核”。
但本文笔者理解的“知行合一”与王守仁的理解不同：
王守仁的“知行合一”，是一种相当符合真实关系的理念。可惜的是，由于始终带有“良知善行”之意，即心里其实还是揣着一把具有道德相对属性的自定义“尺子”。“有尺子”的知行合一，也就有了“局限性”，也就“有问题”了：故明清时期特别多迂腐之“腐儒”；特别多为后人所诟病的“封建礼教”；到近现代诸多研究儒学的学者，亦因困囿于何为善的合一而争论不休，乃至越研究越糊涂，已远远偏离了儒学“知之为知之，不知为不知，是知也”的“至简”的初意。
故而笔者在此给予知行合一新的解读：真正的，可作为“内核”的知行合一的“知”，必须是道德普遍属性的“完全意会”，也即是“前因果关系的历时性与后因果关系的共时性百分之百兼容”的全体观。具有全体观内核的“（全）知”才是达至全面的“认识论”，以此为内核的“而行”，就是“知之为知之，不知为不知”地做该做的事——以道德普遍性的知行合一认识论背书的“而行”的治国之道、治世之道是：“知行合一”为理念核心；“知继而行”为理念实践；“知先行后”为实验（方法、工具）；“知而非识”为目标——而这目标，就是内在那颗“非识”的本心：每个人，都行走（受训）在“道”上。此“道”，没有贵贱之分，一视同仁：不会因为你穿着名牌鞋子行走，我穿着草鞋行走，你的“道”，就比我的“道”高贵。
从来处来我在往去处去。对这十个字的理解，也可以参考以下描述：人生就是参加一场盛宴——宴席上有一个巨大的转盘（开集），转盘上摆满了各式酸甜苦辣咸的食品。绝大部分的人皆会关注着自己的人生，会挑自己喜爱的食物，这就叫做“识”，也叫做“智”，也就充满了种种不确定，种种危机：只吃自己喜欢的食品，自然就会“错过”了品尝其他食品的机会，这就叫做“有得必有失”。不想错过但又不得不错过，则叫做“患得患失”，就有错过的茫然。各个“挑食者”之间人际关系的“互动”：或者是不断炫耀自己所吃的“好东西”，或者是千方百计要吃到“好东西”，或者是指责嘲讽他人的选择“愚蠢”，这就叫“斗争”。也有极少数的人，只是享受，享受着人生的分分秒秒：转盘转到眼前的食物都不妨尝一尝，这叫“来者不拒”，久而久之，转盘上所有食物都尝遍了，连同所谓斗争、炫耀、无奈、错过、茫然等等行为带来的情绪，都“全包含”作为食物来者不拒地“尝它一口”，这叫做“知”，也叫做“慧”，这才是真正的充满活力的“享受人生”。对转走的食物，不在乎，不留恋，不惋惜，不失落，这叫做“去者不追”。尽管“不追”，但丰富的“味道”已累积、沉淀在我们记忆（知）中，这叫做“回味无穷”。“回味无穷”地思考的人生，才叫做“有意义”的人生。如果转盘前的人都是这样的“受食者”（慧者），他们之间的对话一定是充满了睿智。制作这席筵席的“上帝”一定会觉得欣慰而不是暴跳如雷。
慧者看世界一定是充满喜悦的，因为他们的内心“本来”就是一个伊甸园。
来者不拒（是就是了），去者不追（不是了就不是了）：理解了真实关系，“抛进”世界的“受训者”才可以真正用这八个字去面对（智能性共享）人生。
