哲学之先——观学（65）意会的意境与理会的语境（二）

遗憾的是，正因为“说不出口”，那些诸如禅宗传承自佛祖的“不立文字，以心传心”、“棒喝”之类的“超验”的觉悟（是觉悟而不是学问），就

“玄之又玄”，只有“上根”之人才有机会获得。但如此一来，中国式的哲学观，就被视为“签语饼里的神秘格言”（源自已故的美国最高法院大法官Antonin

Scalia），难以在这个世界广泛传播。以“意会”为文化承传风格的中国，在西方世界里就被认为是一个“不透明”的国度。

这意味着，为了传播、表达不能表达的所谓“超验”意境乃至“实际应用”，本文依然不得不“入乡随俗”、“自欺欺人”（佛学称之为“方便法门”）地通过“语境”谈到“非”判断的意义，甚至是“现实意义”。只是，为了表示这些意义的“与众不同”的意境，唯有以括号或引号区别之。这正是笔者在整部《逻辑后缀学》里，有大量括号及引号的深意：这篇文章里绝大部分括号及引号中的内容，是既含有“语境”也含有“意境”的“一语双关”。

上述内容可参考心理学领域里一种颇有意思的研究结论——当代美国作家罗纳德·D·戴维斯（Ronald

D·Davis）在他的《阅读障碍的礼物》（The

Gift of

Dyslexia）一书里总结到，虽然不是说每一位阅读障碍患者都具有相当才能，但他们似乎都可以归纳出共同的八种能力：利用大脑的能力来改变和创造知觉；对环境的高度觉察能力；高于常人的好奇心；主要通过图像思考而不是文字；高度的直觉和洞察力；多维思考和多重感知力；擅长将思考体验可视化；具有生动的想象力。

本文笔者认为：“意会”能带来很强的理解能力；而阅读障碍的产生则仅仅是因为不能“理会”。弄通“意会”与“理会”之间的奥妙而善于运用，“正常人”就能够“既可意会也可言传”，不但可以提高阅读能力，同时也可以具有上述八种能力。

综上所述，所谓的理解能力就有两方面的划分：理会的理解能力及意会的理解能力——

通过理会，能够明白别人说什么做什么——但往往是按照自己的理解去明白，或者是明白自己需要的明白，也就是有“逻辑立场”的明白：例如西方国家从历史上到现在都在“理会”中国——理会，一定产生证实性偏见。

有逻辑立场的理会，当然也有对的时候，但大多数时候，则是“只有立场，没有是非”，也叫做：是非以立场为准绳。

以立场为准绳的是非，会造成人与人之间缺失信任感，总觉得对方是一种威胁。逻辑立场，是人类天性中根深蒂固的自定义立场。人与人之间、国与国之间的关系，不能跳出逻辑立场相处，这其实是人类的悲哀。

通过意会，能够“洞明”别人的心中所想——真正意会下的“洞明”意味着真正的“将心比心、换位思考”，即意味着别人的想法会变成“真的”是自己的想法（注：笔者对于“换位思考”的理解，必须是“连位带心”地“换”过去。而一般人的理解“如果我处在某某的位置上我会如何如何”的换位思考，则只是“身子的位置”换了过去，“心”却还是自己的“心”，也就是还是自己的逻辑立场，自己的想法）。

笔者在网络上看到过这么一种说法：中国人在许多领域里“抄袭抄到世界第一”。笔者不讨论这个“抄袭”的“对错”，而只想指出：能够有抄袭到世界第一的“本事”，正因为中国人的“理会”是建立在善于“意会”之上的——“直白”地说就是：中国人普遍的情商高。

笔者更进一步认为：任何知识的发现、掌握、运用，原理上同样是建立在意会之上的理会。

因此，《逻辑后缀学》对“是”判断的“批判”，并非为了否定“是”判断在人类文明进程中的作用，而是希望“批判”之后，通过“意会”，从而令“是”判断、令“理会”、令西方哲学“发扬光大”，最终能够一窥真实世界的“真相”。

从“实用性”的角度理解：科学技术（理科）上，或可侧重于“理会”，因为科学技术本身“天然地”没有逻辑立场，其“理会”自有着厚实的“意会基础”。但哲学、人文社会性学科（文科）的思考，则应该侧重于意会。“文科”属性的思考如果侧重于理会，往往就陷入偏执甚至反智，也叫做低情商。

为此，在《逻辑后缀学》下卷里，笔者尝试讨论一个全新的哲学切入点，一个能给予中华思维全新诠释的切入点来研讨一个真实的世界：以“识”求“知”（因非而是）与因“知”而“识”（因是而是）不同的哲学意义——在语境里看到的世界与在意境里“悟”到的世界有什么不同——哲学是世界观的学问——但首先，如何解读“观”本身就是“大学问”。

要认识两者的不同，首先要求读者在作出每一个“是”判断时，思维中都加上一个“引号”——由思维所生成的语言文字，其实具有两个层面：分别是意境语和语境语——如此认知，可令思维在语境与意境里“转境自如”——既有理会（智商）的明白；亦有意会（情商）的洞明。故此，读者在阅读本文时，对作者文中论述的种种“传统”的自定义概念，及作者自创的种种新的自定义概念的“态度”是——借用中国武侠小说里经常出现的理念来理解就是：把各种口诀、招式默记练习娴熟，然后全部彻底“忘掉”，才能够成为“高手”——“方便法门”只为“方便”使用，但如果觉得太方便太容易而一直“方便”，就会如同本来是无神论的佛学被贪图方便之人方便成满天神佛的佛教。