文化艺术版里一篇文章《气象万千与史诗之心》https://www.vava8.com/index.php?app=index&act=view&id=41959值得一读。
《气象万千与史诗之心》的作者是一位真正懂毛诗之人。
作者在回复评论中指出，讨论毛诗可能属于政治不正确。
这引起我的思考：为什么讨论毛诗政治不正确？
我个人认为：因为懂毛的人不多。为什么懂毛的人不多？因为有大格局的人不多。
什么是大格局？
《气象万千与史诗之心》里有几句话——【佛家讲“无我”。无我，并不是消灭自我，而是放下对自我的执着。在他（毛）的词中，“我”并未消失，却被置于更大的结构之中：历史、社会、乃至某种不可逆的进程。】
我想就上面引述的内容发表一些自己的见解：佛家的无，有两个属性。1，空性；2，非分别。
何解？
在一张白纸上，用笔尖轻轻一戳，就会出现一个小点。
这个点，本来叫做“零维”。零维，本来的意思是“什么都没有”。但确认一个“点”，就含有【有】的意义：【有】这个字具有【存在性】——【有】了一个点，这个点就不具零维属性而【存在着】。
在一张白纸上，用笔一画，就会出现一条线。对这条线的“表达”有两种：
1，“有（存在着）”一条线；
2，这条线是【实】线。
——
第一种表达，与“存在着一个点”本质上没什么不同，都是【有】。
——
第二种表达：这条线是【实】线。
这个表达当中的【实】究竟是什么意思？
【实】的本义是充满、没有空隙——充满什么？充满“东西”（即数学上的“数值”）？
当我们【以范式思维“理会”为】“充满东西”，【实】就被（百度）解义为“富裕、财富”，“实线”的涵义就依然是【线有】。
——范式转换思维意会的实线的【实】——“不是东西”！——而是终极属性的、完全彻底的【无】！
——【无】不是“没有东西”——
这里的【无】有【两重内涵】：
首先：
与【线】相关的涵义：【什么（东西）都不是线】——任何【是东西的】点都不能定义“线”！
——既然任何点都不能定义线，即组成实线的【源始】【不能是东西】。
——什么都不是，但却【有】——集合论表达为：【空集（符号Ø）】——Ø不含任何元素（不能是东西），但又是实数线（或任意拓扑空间）的子集；是任何非空集合的真子集。
——因此，任何点都不能定义的线，不能叫线有，可称为：【线实】。
——这里的“不能是东西”的【实】，才是真正意义上的“没有空隙”。
——这里的【空】，不是可以装东西的空，而是“怎么装都装不满”的空，也就是佛学所阐述的【空性】。
故【空性】的解读，即【不是东西的根本属性】。
——故【线实】的属性：【空性】——【无】的第一属性。
——什么都不是——手不是我、脚不是我、我的财富荣誉地位不是我、【自我也不是我】！——非曾在、非此在、非将在——【线实】=【无我】。
其次：
与【点】相关的涵义：【我们“看不见”实线上的点】——【点无】。
——这里的“看不见”，不是情景一描述的“不能被看见”。“不能被看见”意味着【屏蔽】，而这里的“看不见”是：【明明那些点没有被屏蔽，“就在眼前”，但偏偏就是看不见】！
为什么【看不见】？
因为：【点无】的【无】同样不是“没有”，而是——【非分别】——【无】的第二属性（注：还不是“无分别”，因为还有“在”）！
（当我们画一条线时，如果【看到】线上某一点与其他的点之间“有分别”，线就不成线。因为“被中断了”）。
既非分别，亦不是没有，那是什么？
——【非分别】的点，因为是在【无我的线实之中】，因此同样“什么都不是”，但却【在】！
“翻译”以上内容，就是个人主义与集体主义的区别。读懂上述内容，就读懂毛诗。
《满庭芳·无题》
卯兔归巢，辰龙雄起，行云布雨泽东。
阏逢太岁，冲动志征鸿。
蛰物执徐万化，五行变，相竞争功。
笑西域，伪奸魍魉，徒作妄行穷。
任千般阻挡，纵横我自，拂脸清风。
往事已，辱荣来去匆匆。
岁月蹉跎依旧，族魂在，华夏从容。
江山固，弘扬王道，四海望一同。（笔者原创）
《满庭芳·无题》——仁剑体😊
卯兔归巢，辰龙雄起，行云布雨泽东。
阏逢太岁，冲动志征鸿。
蛰物执徐万化，五行变，相竞争功。
笑西域，伪奸魍魉，徒作妄行穷。
任千般阻挡，纵横我自，拂脸清风。
往事已，辱荣来去匆匆。
岁月蹉跎依旧，族魂在，华夏从容。
江山固，弘扬王道，四海一同。
