静坐的调心
静坐的目的，不但于促使身体健康，而最最重要的，还是在于妄心的调伏，妄心調伏则智慧明朗，身体的健康，尚是余事。
数息、随息、或自然的深呼息等等，虽是調息的方法，实际上，也正是调心的良好方法，因专心数息时，心息相依，念头便无法驰散，所以在佛法上，教多散乱的众生，用数息观来对治，释迦牟尼佛也是修数息观。
在实践中，调身、调息、調心是整体的，无法分开的。不过我们的思想，妄念纷飞，意识流汹涌澎湃，最难控制，数息、随息等，尚是初步的调心方法，自有进一步由粗入细，加以调伏的必要。
系心一处法，我们的意识界, 恰像舞台，各个念头，恰像戏子，忽来忽去，时时隐现在舞台中，没有顷刻的停止。所以欲使妄念不起，极为困难，不过，当我们心意所注的一点愈明显，那末其他的杂念，便愈隐伏。
因此我们在静坐中能注意某一点，那末妄念便渐渐消除。系心一处法，就是放下一切杂念，而专心存想脐间或鼻端，眼观鼻、鼻观心.这样因心有所緣，渐渐纯熟, 便不至胡思乱想，正像将猿猴锁于一处，它便无法跳腾一样。
所谓「心猿意马」，《西游记》中的孙猴子、白龙马通过修行也得道了，说的就是这回事。
念佛法门，一念代万念，从而无念，而入空。藏密观想，一相代万相，从而无相，而入空。
藏密大手印有修「专注」法，在现实中，我自己也常用此法, 在家中，静坐时，眼睛专注于前方的一尊佛像，或者一盏明灯，或者其它物体。在野外，我经常专注远方的一片树叶，盯住它，不能換来换去, 眼动则心动，眼根对心的影响最大，专注于一片树叶, 旁边有行人走来走去，也不能分神，心如如不动. 这样炼一段时间，我们的心就能专注了。
这时候，你会发现眼前出现白光，开始是如棉花一样的白光, 这就是「禅相」了，虽然还没有真正的入定，但已经开始了，白光越来越大，白茫茫一片，随静定的深入，越来越大，包围了整个周边和世界，这时在白雾光中，行人仍然在周围行走，只是走的非常非常慢，像电影镜头中的慢动作，很有趣，这是时间放慢了吗？ 这是另一个时空吗？禅定可以改变时间吗？ 继续深入下去，这些人也都消失了，自己也消失了，也空了， 一切都空了，时间也空了。就会想到「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」（寿者是时间的意思）是在讲什么？佛经在讲什么？都是前人实修总结的理论。修佛不是念念经而已，要落实在行动中。
学静坐最易发生二种现象：一、初坐时心中浮散，支持不定，二、静坐稍久，妄念较少时，心中昏沉，容易瞌睡。注意脐间的方法，不但可以对治散乱浮动，而且根据生理上的定则，我们心念专注在什么地方，血液也必集中在什么地方。系心脐间和或脐下，他能使血液下降，有治病健身的作用。至于对治昏沉的办法，最好注意鼻端，使心念向上，精神振作，而且有助于调息。
肚脐这个位置很重要，我们叫「脐轮」，无论是中医，还是道家修行，藏密修行都重视这个位置。中医称肚脐为神阙穴（阙，意为宫城门），位于任脉，是人体唯一看得见、摸得着的穴位，被称为「先天之结蒂，后天之气舍」，它连接五脏六腑，具温通阳气、健脾和胃、强壮健身. 祛病之功。
藏密修「拙火定」也是在这个位置启动点火。
另外，古代道家内丹功也有「十六锭金」之说：「一吸即提，气气归脐。。。」 是道家修行养生法的核心。说明这个位置对于人体养生、修行的重要性。
因此，我们静坐也好，静功也好，都要重视这个部位，道家称下丹田，藏密称「脐轮」、脐轮的运行会影响照顾到「海底轮」，海底轮又称「生殖轮」，即然它能产生新的生命，那么它能否帮助我们本身再造出新的「生命之光」？其实古印度的「灵蛇」之说，中国古易的「潜龙在渊、龙越于渊」之说，早就指出了方向和可行的道法。
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