静坐与修定
我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来。譬如迷于财物，迷于爱情，往往有因失恋而不能自拔等等。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦，事未来，卻先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主, 实是世间第一苦人。
只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持, 在惊风骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变患，也都非定力不办。
此外，根据佛法的观点，宇宙间事事物物，无非都是因緣和合所生，虽然幻象宛然，客观存在，但卻生灭变化，了无实性。我们的肉体，无论如何强固，也终有变坏的一天，不能例外。
因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法, 破除对身心等的执着，来转生死为涅盘，转烦恼成菩提，所谓「生死事大」，是何等值得我们的警惕。而修定实是解决我们生命史上这一迫切的重要手段。
与定有密切关系的，有戒和慧的两方面，所谓由戒生定，由定发慧。无上智慧，必由定发，无漏大定，必从戒生。因此清净持戒，来对治贪嗔痴等烦恼和杀盗淫等恶习，实是修定的重要基础。
定的境界，大有深浅, 有世间禅定、出世间禅定和出世间的上上禅定等。因此修持的方法，也就无量，而且本来在行、住、坐、卧的一切时中，都可修定，但由于我们散乱的力量很强，在静中修持必较动中容易得力。因此修定的人，除必须恒住净戒和亲近良师益友外，在初下手时，一般都要以静坐为基础。
在坐时一切放下，身心收敛，外境不扰，内心无喘，身、口、意都安住在清净的律仪中，自可徐徐入定, 而且迷妄若去，心体现前，自能逐步证入寂照不二的境地。所以古德说：「若入静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。」（虚云老和尚讲《妙法莲华经》时所述。）可见静坐又是转迷成觉，得定开慧的一门不可缺少功夫。
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