密宗修持特点
修持从全世界大的类别, 尤其是中国大的类别来讲, 主要是佛家修持、道家修持和藏密修持。
佛家修持是以调心为特点, 道家修持是以调息为特点, 藏密修持则是以修光、修灵能为特点。三大修持方法各有千秋, 任何人不能因为自己学了其中之一, 就以为自己对全部修持方法都懂了。
佛家的修持方法仅仅涉及了调心, 并没有了解调息、修光、修灵能, 反过来, 倘若修了藏密, 也不能说自己把佛家、道家的修持都知道了。三大修持方法各具特点。只有我们把佛家、道家、藏密修持全面地学习了, 才能说自己掌握了东方修持的特点。
藏密修持特点主要是修光、修灵能, 而且是以修灵能为主。
藏传佛教所有的修持方法, 都是为了这两大特点而设计的。首先谈一个修灵能的修持方法。『灵能』, 就是我们身体内部灵魂的那种能量的简称。藏传佛教为了要达到修灵能, 它就采取了一些方法来保证。第一个采取修持方法上的保证叫本尊修持法。本尊修持法又有以『本尊咒』为主。『本尊咒』, 是每个人在功能态中间爆发出来了一种语言形式。这种语言形式称为本尊咒, 它的作用就是激发我们生命命气的再生产, 它就是使我们的生命命气在后天下重新活跃起来。
一般人的生命规律, 在母体内的时候, 胎儿是处于再造生命能量的过程, 当婴儿哇哇坠地之后, 他的生命过程的能量就沒有专门地再造, 所以基本上在母体内所再造的能量就决定了他后天生命的年龄。只有练功的人才可以在后天再造生命, 或者说练功的人可以在后天的方式下延长生命。具体的方法, 就是用某种形式来激活生命命气或者叫做生命中的灵能, 使它趋于活跃, 趋于再生产再创造状态。
所以, 选择一种方法, 使我们生命的灵能再活跃起来, 不要让它成为一个死寂的状态, 这就是本尊咒修持方法要达到的目的。除了本尊咒的方法外, 还有很多方法也可以激活生命灵能和生命力。比如用调息的方法、佛家（上座部、藏密萨迦派）有道果法以激活人体海底轮的命气使它趋于活跃、再生产状态, 比如用听海浪声、流水声 使人入静到高层次状态后, 以节律的方法使之和命气共振。
本尊咒法、调息法是激活命气点的方法。『命气点』相当于道家所说的下丹田的位置。激活命气点相似于用凸透镜对太阳光聚集而使纸被点燃一样。听海浪声的方法是运用节律共振的方法以激活灵能。
我在九十年代初练功时, 就发现自己身体内有一个『节律』现象, 大约是一秒钟多一点点一下。当时我把这个发现告诉气功沙龙的朋友们, 但是他们回答可能是在安静状态下感觉到了自己的心脏跳动而已。可是, 我再安静下来感受一下, 发现节律和心跳是不同步, 各有各的动静, 并不是一回事, 就否定了他们的说法, 所以我就开始重视这个节律了。
以后在站桩采地气时发现地下的活动脉冲也有一定的节律, 当我们把自己的节律与地球的节律调整到同步共振时, 就进入『人地合一』的状态了, 地球是天体的一部分, 要想进入古人说的『天人合一』, 首先要『人地合一』, 实际上这时是『天地人合一』, 在这种状态下进行节律的共振, 就是与宇宙的同频共振了。这不是一句空话、而是能够操作的。但是对没有做到实际操作而又喜欢讲这句话的人, 就是一句废话。
所以站桩采地气也是很重要的。而且根据地气活动的节律强弱, 能够提前一天感受到附近的地震(之前有说过)。所谓『假传万卷书、真传一句话』, 越高级的功法越简单。把简单的事情复杂化, 这个人是又坏又蠢。
我发现有些人教人学功, 光站桩就学了几个月, 时间到了, 还说人没站好, 再来过几个月, 一直不切入主题(或者他自己就不懂、不会), 在拖延时间。又不是武术, 练武的人当然沒学好站桩会吃亏。练功就是以得气为主, 无论是站桩还是静坐、静功都是以得气为主, 得气之后要做的事情还很多, 气脉明点的修持要很多时间的, 所以延误不得, 浪费人的时间就是谋财害命。
节律的掌握也是很宝贵的, 用节律来帮助人调理比用气調理效果更好, 尤其是心脏病。首先自己先把节律调整到与宇宙同频共振, 然后用我们自己的节律来影响调整对方节律, 使之与我们的节律也同频共振, 对心脏病及帮助人的气脉打通修行都很有益处。
我个人修行方法很简单, 站桩时用庄子的『圣人以踵呼吸』方法, 用脚采地气, 走足骨中髓, 上身部位, 则结合密宗的中脉呼吸法, 由尾理部骨中髓延脊椎走到脑部, 随呼吸直上直下, 吸气时上, 呼气时下, 再配合咒语。静坐时就不考虑脚了, 只炼脊椎(走脊髓)。很快, 呼吸几下, 玄关就开了, 命气就启动了, 进入节律共振状态, 进入这种状态, .打坐时间过的很轻松。静坐时用这一招刚好与拙火定能相应, 我的玄关在命门, 拙火定点火在肚脐, 用的是脐轮, 前面的肚脐与后面的命门刚好前后对应。记住无论站桩还是静功, 每一次都要收功一下。
好！这段先到这里
接下来我们继续谈谈《心经》
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【心经】
小龙妹书法《心经》
『回头是岸』这个成语实际上是我们功夫的一个警告话, 即你不要回头『是岸』, 不要增加主体意识, 你要区别一下你的功能哪些是主体作怪。
假如我们把主体消失以后, 我们就完全大踏步朝『彼岸』前进了。这个时候我们感觉到的现象, 往往都不是我们生活环境的一种存在, 此时我们就感觉到我们的感官超越了。我们整个感官不受到空间的障碍。看得远、看得透, 经調查确有其事, 那么, 这个就属于真的心不相应行为现象, 就是感觉的存在方式大于被眼前盖住障碍范围的那种现象, 大多属于真的心不相应行为。
比如你遥视看到远处某一个地方、某一个人, 大家按照这个线索, 过去实地查看后, 确实有这个地方、这个人。那么这就属于真的心不相应行为。他就真正有眼通了, 就是障碍也不成其为障碍了。这真的心不相应行为实际上就打掉了我们感官对我们的障碍, 它就实现了冲破盖天说的这种一层天的存在形式。
对于天, 释迦牟尼是认识了三十三重天......
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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