密宗修持精义
【苯波】
苯波是西藏的原始宗教, 苯波有个主要特点是咒语和持明。它跟印度密宗不一样, 印密的特点是咒语和女行, 它们是咒语和持明, 持明就是转世。再生人研究很成功, 苯波后来就是佛教传入后, 一方面互相抵制, 其实又互相圆融。在清代以后, 苯波基本上納入了藏传佛教轨道之中来了, 成为藏传佛教的了。
好！这段先到这里
接下来我们继续谈谈《心经》
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【心经】
小龙妹书法《心经》
『回头是岸』, 实际上是一句功夫的术语, 是一个修持功夫而且是关键性的术语。
那么, 为什么这边有一个假的心不相应行为？我们就要回到这边『是岸』上来。『是岸』这边有两个层次, 之前说过, 一个叫『心王』, 一个叫『心所』。『心所』就是心理现象, 即主体。我们整个修练过程就是要主体的减少, 在主体减少的时候, 我们无法区别我们主体是不是丧失了, 而且还是不是有主体的余光, 它的后效应还在起作用, 还有主体参加, 所以他的心不相应行为还不能当成是完全的心不相应行为。
比如, 曾经有人说在定中看到释迦牟尼身高一丈或者二丈, 而且讲印度话, 这种现象基本就属于假的心不相应现象。他功能态看到的, 实际上是他主体行为一个倒放。有的说自己眼功开了, 看见观音, 其实是他经常去寺庙, 这个信号就可能打到他的脑中而出现, 认识了这种现象后, 就可以经常地不停给自己敲警钟, 类似这种情况很多, 就是他有主体意识作怪。主体还没有完全消失完, 它还有余威, 主体的滞后效应存在, 所以它就有很多的心不相应行为现象是有假的色彩, 就有主体的干扰存在。这个时候, 我们就不要太相信自己有功了。
当一个气功师为人诊病时, 自己一定要审慎, 自己这个功能是不是还有假的成分？对这个人印象好点, 病就轻点, 对这个人印象恶点, 病就重点, 有没有受到主体意识干扰？应多换几种方法测病, 如果自己不很清醒有主体意识作怪, 就不要轻率地相信自己手感、体感诊病的结论, 一定要完全放弃主体意识后, 才能比较准确地反映病的真实情况。
或者有的人所谓通灵、预测一些事情, 如果代入自己的主观愿望、主体意识, 测出来的结果就不客观了。预测的准确, 必须放弃所有自己的主体意识、主观愿望, 进入无意识, 空的状态, 这时候才会准确的反映出真实的宇宙真相。治病调理也一样, 主体意识越强, 能量越弱, 想要最大限度的发挥效果, 就是抛弃主体意识进入客体意识, 或者无意识也好过主体意识、意念、念力等等, 这样发挥的不仅仅是个人能量, 而且有各种宇宙力的参与、介入。
这个修练的过程就相似于渡河。他本来的正常路应该从这个地方渡河, 但是由于它是假的心不相应行为他又倒转去了。他清醒的时候, 自己咋个又回来『是岸』了？并没有达到『彼岸』, 又是我生活的这个环境, 并没有感觉到我生活环境以外的客观存在, 所以他晓得自己是假的心不相应行为, 自己又『回头是岸』了。自己还在主体岸, 并没有达到客体岸, 并没有感觉到生活环境以外的天(时间、空间)。回头是岸, 恍然觉悟到实际上我这个行为是假的心不相应行为, 我又回到原来的出发点~~『是岸』去了。
『回头是岸』这个成语实际上是我们功夫的一个警告话......
好！先到这里, 謝謝各位看官, 再会!
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