密宗修持精义
【格鲁派】
格鲁派是宗格巴创立的, 他本人修行的特点就给他将来的格鲁派的特点打下了烙印。他本人花二十五年的时间学显宗。他是青海省湟中县塔尔寺附近的人。他初期用了九年的时间就在湟中打基础, 然后就来到前藏, 系统地学习了显宗的一切经典, 他的功底很深。
他第一个学的是唯识, 所谓唯识就是弥勒佛的思想。当时藏传佛教就把它翻译成慈氏。他主要学了慈氏五论, 然后他根据慈氏五论立宗辩论。然后, 他又学了中观思想, 又学了俱舍论等等。也就是说显宗的基本理论功理他全部都学了, 而且花了二十五年的时间获得的格西学位。
后来, 在二十五年以后, 他才开始学密宗。他密宗修得很成功, 因为他抓住了修密宗的实质, 主要就是胜乐、集密和喜金刚。这密宗的三个实质, 他都下功夫了。
时轮乘他也下了很大功夫, 他把所有密宗经典全修了, 而且他当时的主要老师是萨迦派的主要人物仁达哇。他不仅有萨迦派的老师, 也有噶举派的老师。噶举派的老师是噶玛巴四世儒比多吉。所以说, 格鲁派的创始人宗喀巴是个非常了不起的人物。他不保守, 他把其它教派的东西全部学来, 而且也把佛学的经典也全部学了回来。
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接下来, 我们继续谈谈《心经》
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【心经】
小龙妹书法《心经》
气功学和特异功能学都研究不受我们意识影响而产生的行为现象。一定要用行为这两个字, 所以佛学它是行为科学, 研究的是大的行为现象。这样定义气功和特异功能就比其他的定义更准确一些。不受我们意识影响的各种行为现象很多, 如看光、透视、遥视、宇宙语、宇宙字、宇宙歌、动态话、自发拳、自发书法、自发舞剑、自发舞蹈、自发动功等等, 都是不受意识影响的行为现象, 都属于气功学和特异功能学研究的东西。
在这种心不相应行为现象状态下, 实际上就是从这种状态开始, 我们的主体意识就减少了, 主体意识减少以至到主体意识全部沒有的时候, 我们的行为就全部不受意识影响的行为。在不受主体意识影响行为之后, 随之就达到了『无为』,这个『无为』就开始到了这个『彼岸』的岸边了。
如果把『心不相应行为』相当成一条大河, 这个『无为』就上了『彼岸』, 就开始登上『彼岸』了, 但是这个彼岸还并不等于是客观的『色』。比如你说无为, 人家说你无为还是一种为, 所以实际上采取的方式是无为为的方式。什么意思呢? 就是我们在练功之前还是有目的, 而在练功过程中意识沒有了, 但是我们从全部过程考查它, 它还是无为为。就是我们无为之前是有为的, 所以叫无为为的方法来达到『彼岸』。
达到『彼岸』~~就是我们人体完全接收宇宙中的各种力、各种物质、各种场的相互作用。就是在那个时候, 我们发现了我们所有的动作完全是客观事物来决定我们的, 不是我们主观、主观意识决定的。既然不是我们主观决定的, 与意识无关的, 那么我们为什么会动呢？那种自动现象是怎么来的呢? 它们都是客观的宇宙力, 是客观的宇宙物质相互作用的产物。佛学把这个现象就认为是到了『彼岸』了。
释迦牟尼就是亲证了人可以通过无为的方式, 主体意识的减少, 语言系统的消失以后, 能够通过无为为的方法直接领受宇宙中的物质、力、场的作用。这种现象他亲自体证到了, 所以他说要到『彼岸』, 波罗蜜多了。我们把『彼岸』了解清楚了。就晓得他实际讲的是一种深沉的甚深修持方法。
释迦牟尼的甚深中心意思讲的就是从抓住『入静』这个关键, 入静就是打念头, 打掉我们主体意识中心, 我们就感觉到一种新的, 更大的存在方式在我们面前, 这种修炼方式叫甚深修持。
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