密宗修持特点
密宗根本的修行原则在哪里, 密宗为什么称为密, 它到底研究的是什么？实际上密宗研究的范围就是甚深范围, 即密就是甚深范围。特异功能(神通)主要表现在相变上, 而对决定特异功能方法的研究就产生了『时轮乘』。再生人也是一种相变, 也可看作特异功能最高智慧之花。假若我们在『无相』之中把握了再生人规律, 也就了解了密法。所以密法的根本原理, 是研究、寻找决定人类人体本身的奥秘的宇宙力的。就是用宇宙之力来重塑我们人体的特异功能, 重塑我们的人格和灵魂现象。所以, 密宗是我们人体科学的皇冠。
所有的特异功能都是各种各样的相变。要掌握这些相变奧秘, 就必须要进行更深层次的探讨。经过探讨后, 发现就是宇宙力来决定了各种相变(当然附体现象除外,不过附体也是一种外力)。运动表现为不同速度, 不同速度实际上就是不同宇宙力在作用。假若掌握了那些力合成决定哪些功能相变, 那么他就得大道了。这些就是密宗之理。
藏传佛教还有一个大的特点, 噶举派、格鲁派和宁玛派的部分, 采取活佛转世制度。活佛转世制度就是自觉的再生人现象。第一个转世活佛叫噶玛巴希, 他是学了『热琼耳传』作持明修持实践, 并发现了再生规律。他对将来作了预见, 说自己死后准备再生在什么地方并以遗嘱留下来。后人们按照他的遗嘱所指方法就准确地找到了他的再生人, 他就成了人类第一个自觉的再生人。所以, 活佛就是再生人现象的实践者。
活佛发展到后来, 就形成了活佛制度。活佛制度与活佛是两个概念, 制度是讲的一种宗教和政府的认定, 活佛制度有两个特点, 一个是宗教内部从功能上的鉴定, 认定他是某某人的再生人, 由于活佛还有品位、等级之分, 所以还有一个行政上的认定问题, 只有两方面的手续认定, 辨清了才承认某人为活佛。
好！这一段先到这里, 接下来, 继续谈谈《心经》
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【心经】
小龙妹书法《心经》
我们继续谈谈《心经》
《心经》二百六十个字是佛学的经典、精华。反映了佛学基本中心思想。是释迦牟尼佛思想的宣传。宣传什么呢? 就是开经偈的第一句话, 即『无上甚深微妙法......』。
《心经》的主体思想是宣传甚深修持的。你掌握了甚深修持和释迦牟尼佛甚深修持深刻的内涵以后, 就基本比较理解《心经》所讲的内容了。
『无上甚深微妙法』中的甚深, 就是要甚深这个『禅』, 才会照见五蕴皆空啊。这个时候你就发现了『色、受、想、行、识』呀。它都不是最究竟的状态。『色』即物质有很多层次, 很多存在形式, 释迦牟尼佛证了三十三重天, 他都没有说我是证到究竟了, 所以他还留一个空虚在那里, 这个空虚就是还未发现的东西。
甚深这个概念在释迦牟尼佛的开经偈中讲得很清楚。叫无上甚深微妙法。甚深微妙法就是法身, 上座部把法身当成微妙身, 汉地寺院也有微演妙法之说(实际上就是微演气脉网轮的运行、修光明身, 光明身就是法身, 很干脆的说法), 如此说甚深是研究种子境界的, 深定中一切种子象瀑流向你涌来。如果你没有达到真种子境界都不能甚深。
这和大深密、大究竟、大寂静、大相续比较有关。比如, 大寂静对静分了五个层次来描述, 官静、子静、平静、虚静、寂静。大究竟这个概念比较容易理解, 释迦牟尼佛的佛学本质上是究竟学。大相续, 相续是保持禅的一种状态。比如萨迦四祖讲的『生起殊胜相续, 一切疾病皆无因缘』, 修禅定的行人一定要体认相续是怎么回事。大深密是指《大解深密经》的内涵。
我们自己要有个定位, 如果想当学者, 那就在『纸上谈兵』的路上走下去, 说起经典头头是道, 心中未必明白, 自己遇到问题, 就手足无措, 比如有的人自己身上这里痛、那里不通, 甚至中风, 都解决不了, 还要教人家这样修炼那样修炼。如果一个游泳教练自己都不会游泳, 学生溺水, 你怎么救他, 自度都不行, 怎么度人。这样, 什么乘都不是, 还小乘、大乘讲的滔滔不绝。
佛教是实践的佛教, 『闻、思、修』,『信、愿、行』,『戒、定、慧』, 最后还要落实在修、行、定上。千里之行, 一步之初。如果定位自己是『实修者』, 那就去打坐、修中脉, 进入甚深境, 开始你的修行吧。
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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