太公望以兵法谋略为天下知，他与文王、武王以对话形式而著的兵书奇书《六韬》，又称《太公六韬》、《太公兵法》，全书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，共六十篇。论述治国、治军和指导战争的理论原则，是中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。对后代军事思想有很大的影响，太公望也因此被誉为———兵家权谋始祖。
《六韬》的内容十分广泛，对有关和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
《文韬》内分《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明傅》、《六守》、《守士》、《守国》、《上贤》、《举贤》、《赏罚》、《兵道》等十二篇，主要论述作战前如何充实国家的实力，在物质上和精神上作好战争准备。如对内先要富国强民，对人民进行教育训练，使之万众一心，同仇敌忾;对外要掌握敌方的情况，注意保守自己的秘密，这样才能立于不败之地。
《武韬》内分《发启》、《文启》、《文伐》、《顺启》、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前。这一卷主要论述取得政权及对敌斗争的策略，强调在作战前必须先对敌我双方的情况了如指掌，进行比较，以己之长克敌之短，才能制胜。
《龙韬》内分《王翼》、《论将》、《选将》、《主将》、《将威》、《励军》、《阴符》、《阴书》、《军势》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《农器》等十三篇，主要论述军事指挥和兵力部署的艺术，指出在战争中要调动对方，选择将帅、严明纪律，然后确定如何发号令、通信息。还指出要注意天时地利、武器装备和物质供应等。
《虎韬》内分《军用》、《三阵》、《疾战》、《必出》、《军略》、《临境》、《动静》、《金鼓》、《绝道》、《略地》、《火战》、《垒虚》等十二篇主要论述在宽阔地区作战中的战术及其他应注意的问题。
《豹韬》内分《林战》、《突战》、《帮强》、《敌武》、《山兵》、《泽兵》、《少众》、《分险》等八篇，主要论述在各种特殊的地形作战中的战术及其他应注意的问题。
《犬韬》内分《分合》、《武锋》、《练士》、《教战》、《均兵》、《武车士》、《武骑士》、《战骑》、《战车》、《战步》等十篇，主要论述教练与编选士卒以及各种兵种如何配合作战，以发挥军队效能等问题。
而且 《六韬》在军事方面主张“伐乱禁暴”“上战与无战”,强调“知己知彼”“密察敌人之机”“形人而我无形”“先见弱于敌”等思想，要求战争指导者要“行无穷之变，图不测之机”。
《六韬》认为，作战中最重要的是奇正变化，不能分移，不可语奇。对于攻城，它认为最好的办法是围困打援，迫敌投降。
《六韬》重视地形、天候对战术的影响，总结了步、车、骑等兵种各自战法及诸兵种协同战术。
《六韬》非常重视部队的编制和装备，详细记述了古代指挥人员的组成和各自职责，提出了因士兵之所长分别进行编队的原则，认为“凡三军有大事，莫不习用器械”，并详细记述了古代武器装备的形制和战斗性能。
《六韬》还十分重视军中的秘密通讯，记述了古代军中秘密通讯的方式方法。
《六韬》非常重视将帅的修养和选拔，认为“社稷安危，一在将军”，要求将帅不仅要谙熟战略战术、知进退攻守、出奇制胜的谋路，而且要懂得治乱兴衰之道，要求将师要能与士卒同甘苦，共安危，并提出了考察将帅的八条方法，即所谓“八徵”。
在军事哲理方面，《六韬》具有朴素的唯物主义思想。它一方面反对巫祝卜筮迷信活动，将其列为必须禁止的“七害”之一，另一方面又主张用天命鬼神去迷惑敌人。这具有朴素的辩证法思想，初步认识到了矛盾的对立和转化，《六韬》提出的反常辩证法思想，是对古代辩证法思想的重要贡献。《六韬》对后世有着重大影响，张良、刘备、诸葛亮孙权都重视《六韬》，《李卫公问对》中多次提到它，《通典》后，唐人着书论兵也多引用它。宋、明、清《六韬》注释、集释、汇解者，也不乏其人，该书在中国军事学术史上具有很高地位。
来源：岐山县文化和旅游局
