尉迟敬德和秦叔宝如何成为门神？

门神，司门守卫之神。我国民间喜欢在新年时将其画像贴在门上，以驱邪避鬼、保佑平安。

门神，细说起来，内容相当的庞杂，这里只简单谈两个问题，一是门神的起源，二是唐朝将领尉迟敬德和秦叔宝如何成为门神。

一、门神的起源

我国最早的门神，见于古书记载的，应该是上古时代的两位神人——神荼和郁垒。我看网上有人说，《山海经》中有关于他们的记载。

神荼和郁垒这种说法不能说不对，但是需要强调的是，今本《山海经》中，是找不到关于神荼和郁垒的记载的。所谓《山海经》的记载，实际上，是东汉思想家王充在《论衡·订鬼篇》中援引的古本《山海经》的记载，具体为：

《山海经》又曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。”

山海经按照《山海经》的记载，在茫茫大海之中，有一座山，名叫度朔山，山上有棵大桃树，树枝缠绕三千里，在其树枝的东北方向有一个鬼门，所有的鬼均从这里出入。在这里有两位神人——神荼和郁垒，负责检查和统领所有的鬼。有作恶的鬼，他们就用苇索将其捆起来，把它喂老虎。后来，黄帝制订礼仪，按时驱鬼，立一个大桃木人，门户上画神荼、郁垒与虎的画像，悬挂苇索以抵御鬼怪。

山海经方位图鬼神之说固不可信，但是，新年贴门神驱鬼辟邪的传统，就此流传了下来。据说，从周朝开始，就有了祀门的活动。这一习俗，虽然后来形态多有变化，但一直流传至今。

二、尉迟敬德和秦叔宝化身门神

门神的形象此后一直在不断变化，其中，更加接地气的世间人物、唐朝将领尉迟敬德和秦叔宝，逐渐取代了神荼和郁垒、以及其他各种门神人物，成为民间比较流行的、广为大家接受的门神。

尉迟敬德和秦叔宝这两位唐太宗李世民麾下的大将，如何成为门神了呢？

（一）由来

首先要指出，尉迟敬德和秦叔宝，虽然是唐朝人物，但是，他们成为门神却不是在唐朝，而是随着宋元话本的逐渐流行，在民间讲述隋唐英雄故事的过程中，逐渐成为了门神，大致时间应在元朝以后。

他们成为门神，得益于宋元话本中的隋唐英雄故事。但是，从目前现存的宋元话本资料来看，似乎找不到他们成为门神的直接记录。真正记载尉迟敬德和秦叔宝成为门神的过程的，是明清的历史演义小说，一部是明朝的《西游记》，一部是明末清初的《隋唐演义》。

西游记两部小说对此的记载，大同小异，推测应该是取材于同一个民间故事。说的是唐太宗贞观年间，泾河龙王犯了天条，玉帝命魏征斩杀龙王，龙王遂托梦给唐太宗李世民，求免一死，李世民答应了。在处斩当天，李世民故意留魏征在宫中下棋，不让魏征去斩杀龙王，但是，魏征在下棋时小睡了一会儿，就在梦中斩杀了龙王。当夜，泾河龙王就在夜里找李世民喊冤索命。次日，根据《西游记》第10回所写：

（秦）叔宝道：“陛下宽心，今晚臣与（尉迟）敬德把守宫门，看有什么鬼祟。”……

二将军侍立门旁，一夜天晚，更不曾见一点邪祟。是夜，太宗在宫，安寝无事。……

（太宗）吩咐道：“这两日朕虽得安，却只难为秦、胡二将军彻夜辛苦。朕欲召巧手丹青，传二将军真容，贴于门上，免得劳他，如何？”众臣即依旨，选两个会写真的，着胡（胡敬德，民间俗称尉迟敬德为胡敬德）、秦（秦叔宝）二公依前披挂，照样画了，贴在门上，夜间也即无事。

《隋唐演义》第68回有类似写法，只是比较简单：

一日，太宗忽然病起来，众臣日夕问候，太医勤勤看视。过四五日不能痊可，恍惚似有魔祟。惟秦琼、尉迟恭来问安时，颇觉神清气爽，因命图二人之像于宫门以镇之。

隋唐演义就这样，尉迟敬德和秦叔宝，就成了御用门神。随着这样的故事在民间广为传播，普通老百姓也就把这二位将领作为门神看待了。

说到这里有个疑问，当时李世民手下将领很多，《旧唐书》就将尉迟敬德、秦叔宝、程知节、段志玄、张公谨五人同列一传，这都是李世民的心腹将领。其中，尉迟敬德、秦叔宝、程知节三人官阶和爵位都比较类似，也都是史有明载的猛将，民间知名度也都很高，那为何程知节没成为门神的？下面我就简单谈谈我的看法。

（二）分析

先说说秦叔宝。

从明清历史演义小说的描写来看，对秦叔宝着墨最多，多部小说都把秦叔宝作为一个非常重要的人物来写，描写的篇幅远远超过其他人物。例如，《隋唐演义》，秦叔宝及其子孙，几乎成为了贯穿整部小说的人物，他的名字屡屡上回目，从第5回开始，第6、13、14、15、22、37、41、43、45等，均有秦叔宝的名字，而其他各英雄都没有这样的待遇。而《隋史遗文》更是把秦叔宝作为最主要的人物，占了绝大部分篇幅。

秦叔宝画像为何秦叔宝会在众多英雄中脱颖而出呢？我个人认为：

第一，秦叔宝的武功在众将中是非常突出的。据《旧唐书》秦叔宝传记载：

叔宝每从太宗征伐，敌中有骁将锐卒，炫耀人马，出入来去者，太宗颇怒之，辄命叔宝往取。叔宝应命，跃马负枪而进，必刺之万众之中，人马辟易，太宗以是益重之，叔宝亦以此颇自矜尚。

可见，面对敌军的猛将，李世民最喜欢让秦叔宝去挑战，可见，秦叔宝的武功是非常高的。找个武功高强的人作为门神，合乎情理。

第二，古人多有高大全思想以及怜悯之心，在尉迟敬德、程知节等众将领中，秦叔宝的历史记录最干净，几乎没有任何负面信息，而秦叔宝又是英年早逝的，在贞观十二年（638）就已经离世了，不像尉迟敬德晚年有炼丹行为，程知节高宗年间有杀降记录，因此，把秦叔宝塑造成英雄人物大加宣传，最符合古代文人及民间的审美观。在《隋唐演义》中，特意延长秦叔宝的寿命，说他到武则天称帝的时候（690）还活着，就是这种思想的集中体现。

再说说尉迟敬德。

明清历史演义小说对尉迟敬德和程知节的描写篇幅差不太多，在《隋唐演义》系列中的篇幅不相上下，在《说唐》系列中篇幅也差不多，是《说唐》重点描写的5个人物中的两个（秦叔宝、伍云召、程知节、尉迟敬德、罗成）。

尉迟敬德画像那为什么尉迟敬德被塑造成了门神呢？我认为主要有以下几点原因：

第一，尉迟敬德与李世民关系更加亲密。特别是在玄武门之变中，尉迟敬德发挥了至关重要的作用，他作为李世民的门神，也更加合理。

玄武门之变第二，尉迟敬德在武德后期的一段经历更符合门神特点。据《旧唐书》尉迟敬德传记载，武德后期，李建成和李元吉拉拢尉迟敬德不成，准备刺杀他，这时，尉迟敬德的表现是，“敬德知其计，乃重门洞开，安卧不动，贼频至其庭，终不敢入”，门户大开，尉迟敬德安卧其中，刺客居然不敢下手，此人充当门神再合适不过。

第三，尉迟敬德晚节保持的比程知节好一些。尉迟敬德后期也有一些不是很好的记录，例如殴伤李道宗，晚年在家炼丹等等，但都无亏大节。而程知节在高宗显庆元年（656）作为葱山道行军大总管征讨西突厥阿史那贺鲁时，纵容其副大总管王文度杀降，虽然此事主要责任在王文度，而且综合当时形势分析，这里面也包含着高宗清除前朝老臣的计划，但毕竟是个不小的污点。