“非逻辑推定的相干自由度”这个“非”判断逻辑属性意味着什么？这个问题等价于：“怎么装都是空”的布袋子有什么用（“自定义是”判断语境里的“现实意义”）？
有“是”域——“非”判断逻辑属性的内涵之二。
意思就是空集“非”的“周围”能够形成任意多个甚至无穷数个拓扑意义上收敛性的、具吸引力属性的“是”的矢量场或向量场。
“是”的矢量场或向量场在“因非而是”的语境中与“因是而是”的意境中有不同的“意义”。
在上卷第二章第七节中，“是”的矢量场或向量场作为“是”判断操作性指标的“量”，表达的是一个确定点拓扑变换时“可以”产生的位相。意思就是：
可以装某种东西；
也可以理解为“可以是某种东西”；
进一步理解为“可以成为某种东西”。
但“因是而是”的意境中，任何位相都拓扑等价（这里的“价”实际上是“无价”。参考接下来本章第四节讨论的同一性）。即空的布袋子：
“可能装任何东西”；
也可以理解为“可能是任何东西”；
进一步理解为“可能成为任何东西”。
“可能”与“可以”，一字之差，在中文里意思完全不同。
“可能”是客观实在的“本质”；“可以”是主观判断对某状态下的对象性质上的“用途表达”。
“可能成为任何东西”绝不是法国存在主义哲学家萨特的“它是什么东西完全可以由意识自己来主观决定”。
意识自己主观决定的必然是自定义的。自定义的自由度必然具有逻辑性，具有逻辑性的自由度最大是百分之百。但是，由于“自定义是”判断讲究“有用（表达）才有意义”，逻辑意义上百分之百的自由度因为“（草原上的野马）没什么用”所以没有意义。也就是说：一旦有意义，自由度就必然少于百分之百。
首先，传统哲学上，任何存在，都是以形式表现：存在在结构及表现上一定含有关联性、逻辑性及必然性三个要素。三个要素决定了形式一定是非独立、非自足、非自决及非自存的。即现实世界里任何形式一定与外力的左右及干涉共存而没有自（主）性。
形式，皆是“是”判断的目标。
形式的自由没有自性。
“是”判断逻辑属性第二外延指出：“是”判断一定是共时性主观判断。
即共时性主观判断的目标皆没有自性。
没有自性的另一种相同语义的不同表述就是：必须遵循客观规律。
因此，“它是什么东西完全可以由意识自己来主观决定”是绝对的谬误。
实现“可以”并不是随心所欲，必然地受制于前、后因果关系的：状态不等价于性质。当“是”一旦实现（表达），目标就成为被相关集合取得了拥有权的交集：圆瓶子里的水“绝不可以”同时呈现出方形状态；但当本质上充满不确定性的圆形的瓶子“变化”成方形的瓶子，当中的水就又只能“无奈地”同时呈现出方形状态。
“自定义是”企图确定目标的唯一性、确定性与封闭性反而令目标成为“瓶子里的自由（状态）”而永远不能完备，同时指者思维的自由状态也因同构关系形成“装在瓶子里的自由状态”。因此，意识自己的主观决定看似主动，其实是——没有自性：一切行为都不能违背客观规律地被“牵着鼻子走”。
其次，根据“是”判断逻辑属性的第十六个重要外延：任何的“是”判断目标，无论如何精确，表面上都相当于欧几里得几何法则确定下的一个点，但本质上都是拓扑空间（连续性空间）里一个充满了种种不确定性（自由度）的离散性的开集。在“可以”未成为事实之前，“可以”作为开集而具有并集的“功能”，即此时的“可以”“性质上”具有“智能性共享”的百分之百的自由度。但这种未实现的“可以”“没有任何现实意义”（“我可以成为比尔·盖茨或李嘉诚”这句话对我毫无意义）。“可以”一定是以实现“可以”为目的，要有意义就必须要实现（表达）“可以”，而要实现“可以”就必然带有主观选择性。萨特认为自由就是选择的自由。但主观选择自身就意味着不自由。因为选择性意味着因选择所造成的既定事实一定只能是“逐个逐个选择”地共时性实现：水每次只能可以选择装在一个瓶子但也意味着同时选择了“不可以”装在其他瓶子。因此，选择等价于“塌缩”。塌缩之后必然地“只能是这样”而不能“不是这样”。因此美国电视剧《西部世界》里的“世界”，无论是人的选择还是机器人的选择，皆会陷入逻辑悖论：首先，我（人或机器人）的反抗必然以服从（我的内心）为前提。有服从就意味着不自由，所以西方人煞有介事的那一套自由观就是个笑话；其次，人与机器人的关系永远只能是对立的关系：为了实现我（人或机器人）的选择自由，必须“反抗”对方为我所做的任何“安排”。这样的“完美”必然有“瑕疵”，即“是”判断不可能完美。
第三，“自定义是”判断是依据后因果关系逻辑的判断，必然地带有滞后性。因此意识自己主观决定的“可以”一定是“守成性”的，“不识时务”的，不轻易“接受现实”的。
当然，如果懂得“放下”，对“可以”采取“来者不拒，去者不追”的态度（尽量减低主观性），永远保持着开集的不确定性的“最大值”，还是可以大大提升“可以”的自由度。但只要还是含有主观性，“可以”的自由度，就始终不能达到百分之百。
如果把空集比作非分别的布袋子（判断者、引者）自身，开集（目标）就是一个分裂后根据逻辑推理确定“既可以且属于也可以或属于”的具有装东西用途的袋子。
开集的补集是“闭集”。
当存在主义哲学的始祖海德格尔把“此在”的在世的状态诠释为“沉沦”、“抛进”了“上手状态”中的“非本真状态”，就已经坐实了其“本真状态”的此在不过是补集为封闭性的、僵化的“现成状态”的闭集的没有自性的开集。
这个开集其他的性质在《逻辑后缀学》上卷已经被充分深入地讨论过，这里不再赘述。
