然而，何为“平等”？
笔者对平等的理解是：佛学的“众生平等”，是一种“从非自定义看自定义”，即类似于“上帝视角”下真正的“知而非识”的平等，“凡人”即使理解也“做不到”。
而现实的人间对“平等”的解读，可以通俗地用两根长短不一的筷子作比喻。故此，“人间平等”的理论不妨就统称为“筷子理论”——筷子的长短不一，喻示着（综合性）能力的高低：
西方的“上帝面前人人平等”是一种“功利平等”，也可以称为“利益分配平等”——因“自定义状态有值”，故而为“关系”自定义值的平等（富人穷人不同值，故形成尊卑关系“值”）。西方种种政治哲学理论，皆基于“如何进行合理的利益分配平等”这个理念上。但无论如何精辟独到，这样的“平等”理论在实践中，始终会出现以下情形：将筷子竖放在手掌上，两根筷子的底端确实可以“平等”，但顶端一定是有“冒头”的，即大家“应该”“在同一起跑线上”，但跑下去一定是分出个前后（一定有尊卑）。当然，“某些情形下”，（综合性）能力强的人所获取的利益，“或者”可以“分一杯羹”给“低能者”（所谓“福利”、“慈善”），但如果“低能者”的获取与“高能者”“持平”甚至居然获得更多的利益，“高能者”是绝不会答应的（也有为了“政治正确”而不得不答应的，例如所谓的“黑命贵”，但却会产生对“高能者”的不公平而出现另一种性质的分裂）。“功利平等”下，那些自以为成功的，或者自诩为天生高贵的，一定是以无数“被忽悠”的，失败的，“卑下”的“牺牲者”为代价：牺牲别人为代价——交集的非包容性共有——“损不足而奉有余”——伪文明的内涵。
而“大锅饭”式的平均主义往往被冠以“专制”的恶名，是因为长筷子“冒头”的那部分被硬生生折断（所谓埋没人才扭曲人性）而形成“所有筷子”上下持平（同样是非包容性共有）。
因此，“是”判断语境里的民主与专制都不能消除人类社会的不平等。因为当中的平等观是以“状态”为“观”，而“状态”永远是不可确定的“震荡与重复”。
“慧觉平等”的理念，则是用手掌从上端往下压筷子，令长短不一的筷子上端持平。“上端持平”意味着在真实关系面前——不是上帝面前——人人平等。此时出现的情形是：越长的筷子下端反而越低，意思是越有能力的人，心态应该自觉地越谦卑，越感恩——不是对上天、对神佛谦卑、感恩，而是对“低能者”谦卑、感恩。因为，优秀者的优秀，是“与低能的他者比较”才能“有用”。没有他者的“低能”，就如同没有基座的金字塔顶端，优秀者的优秀“毫无意义”——以此为由，上帝让祂的儿子出生在马槽也带有慧觉平等之意。
慧觉平等的“观”，是关系之“观”。以此引申到之前提到的“仁、义、礼、智、信”，同样不是在“状态”的论域（不是所谓的“道德品质”的衡量）解读，而是在“关系”的论域解读——“仁、义、礼、智、信”不能解读为真实关系的“值”，而应该解读为“性质”：真实没有值，真实关系本身亦没有值，故具有真实性（质）——“仁、义、礼、智、信”是人类对真实关系的真实性质在人性范畴里的一种“觉悟”。
“从来处来”这个“知道”状态与事实完全一致性的、非逻辑推定的，即不存在因果律，没有因为所以，没有追问，没有自定义意义的，自然而然的随时随地随随便便都可以轻轻松松地用上的答案，反映出引者此时“处在历时性转化为共时性阶段中未正式开始确认的前状态”的思维，是处于当下的没有时间差的真实状态。
没有时间差的真实状态。这是“非”判断逻辑属性的第二个重要外延。
没有时间差的真实状态，是一种“来时如何就如何”的状态，亦就是中华思想里真正的“活在当下”的状态；也是禅宗里参禅之人企图达到的“禅定”状态——深度禅定状态之人，“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”。
没有时间差的当下不含任何元素，因此不存在“值”，当然也就不存在任何时间意义的“值”（历时性与共时性百分之百兼容）。
自定义真实状态的未来是“未知”属性的不确定。自定义真实的当下是具有滞后性的共时性当下，也就是记忆（先验）的当下。而记忆是“早已流逝”的，“回不了头”的，把握不了的过去。
没有时间差的当下，则是对过去、现在、未来全盘“了然于胸”，全盘“在”的当下。
——对于迷者，时空有如无穷无尽的房间，迷者命中注定必须顺着次序打开一道道门走过去，直到生命的尽头。对于圆觉者，所有大门都向他同时打开，他可以顺着次序走，也可以随意走进任何一道门，也可以，不走。
