释迦学说中基本学说中有个緣起学, 什么缘起都要研究, 宇宙的的缘起叫『宇宙说』, 感觉的缘起叫『识缘说』, 聪明的缘起叫『俱舍论』。
比如第六识, 意识所对应的智慧叫妙观察智。他把意识分为两大类, 一种叫五俱意识, 与五官同时倶来的。另外一种意识叫独具意识。我看见他了, 他叫什么名字, 这是与五官倶来的叫五倶意识。但独具意识完全可以离开看见的条件, 包括回忆思考, 包括我们功能态中看到的东西。他不受我们感官意识所影响。而创造性就在于人类有一个大的创造系统叫独具意识, 他就会使五倶意识出现增量现象。
出现增加量。他有很多形态, 比如一种病态, 神经分裂症, 它就是属独具意识、回忆思考等等。创造性机制就在于开发独具意识的创造性。所以说, 叫妙观察智。离开五观才为妙。我们功能态中的感觉到的东西妙不妙。当然妙了, 妙就妙在有些情况要离开人们的五观, 是从非五官条件而来的。比如遥感等等。而五倶意识沒有这个智慧, 他只是前面附帶来的。
再比如第七识, 末那识, 对应的智慧叫平等性智。第八识, 阿赖耶识, 对应的智慧是大圆镜智。在《华严经》中还有第九感觉器官叫阿摩罗识, 他所对应的智慧叫法界体性智。
藏密的大圆满是为证大圆镜智而设计的, 大圆满功法就是这个层次。好像人体是一面圆形的镜子一样, 其特点是球外的任何一点都能在球内找到对应点。这时候, 他的功能就是一即一切。用现代的语言说, 这是一种全息开放的状态, 在深定中可以进入全息无漏的状态。无漏状态不会放过任何信息, 所以, 有些人就认为大圆满这么潇洒， 是最高的功夫。
实际上大圆满并不是最高功夫, 其上面还有法智体性智, 还要漏尽, 大圆满是一个无漏的状态, 还没有漏尽, 漏尽才是他的本源, 法界体性智主要练漏尽通。想受灭尽定就是证法界体性智。想和受、主观和客观都要漏尽, 主体的意识和客体的意识都漏尽以后, 才是事物本来的面貌。他比大圆满还要深一些。
释迦牟尼佛很早就把我们的智慧和感官的层次、对应的关系分析的很清楚。所以说, 藏密有个基本概念即转识成智。我们练功的目的, 是为了把感觉器官练成智慧器官, 其最終的目的是得到智慧。
功能是有层次的, 一般的气功练的是一即多, 复觉器官, 高级一点的功能就在妙观察智、大圆镜智、法界体性智中间。比如阳神出窍等, 是比较高级的功能, 低级一点的如感官的相互替用功能。
好！这一段先到这里, 接下来回到九十年代初的时光中。
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之前, 曾说到的李庆朋友, 有一些特异功能, 经常能看到常人所不能见到的东西, 可能是独具意识太强了, 我曾经告诉他, 在单位千万别对人说什么看见鬼神之类的话, 对我说没有关系, 在外面说, 人家会当你神经病, 弄不好这么好单位的工作弄丢了, 就可惜了。
没想到, 后来真的出事了, 常言道, 堡垒最容易从内部攻破, 有一天, 小邱打来电话, 说李庆被他母亲送进福州精神病院， 我问, 你怎么知道? 她说她堂姐就在精神病院工作, 昨天看到后立刻打电话过来说的。她问我要不要去医院看李庆？我回, 要的, 约好第二天在我家楼下见面, 一起去。
第二天, 我们还是骑单车过去, 其实李庆是很喜欢小邱, 但是小邱看他精神有些疯疯癫癫的, 整天讲些看见鬼神之类的话, 心中害怕, 始终都没有答应李庆的追求, 不然, 李庆长得相貌堂堂, 为人也善, 工作单位好, 还是不错的, 唯一缺点, 就是有点神神秘秘的, 与常人不同。
但是小邱人还是不错的, 买了很多香烟水果去看望李庆, 而且在第一时间通知了我。我们到了精神病院, 在值班室打听一下, 刚好小邱的堂姐也在, 就领我们一起过去, 只见通向病房区域的门口有一个大铁门, 好像监牢一样, 一把大铁锁锁住, 铁门内站着三个人, 望着铁窗外, 其中一个就是李庆, 李庆一下子就看到我, 对旁边的人说, 我师父来了, 很高兴的样子。
小邱堂姐打开锁让李庆出来, 我们就一起进入值班室坐下, 小邱也把香烟水果放在桌上, 示意送李庆, 李庆顿时感到朋友们温暖的友情。我问李庆, 你进医院单位知道吗? 他说, 不知道, 是他母亲去单位请年休假, 说是回老家建阳了,假期时间有21天。我跟他说, 下次你母亲来时, 一定要恳求她赶快让你出院, 一定要在21天假期到之前出院, 不然会影响你的工作。对你母亲强调并不是精神病, 只是练功出偏差, 出院后, 一星期到我家中兩次作調理, 我会帮助你。
果然, 沒几天李庆就出院了, 后来在我家中調理一段时间就恢复正常了。他母亲有过来我家中一次, 道谢。主要原因还是意念、主体意识用的太重, 对于特异现像太执着、攀缘心重造成的。其实见怪不怪, 其怪自败, 平常心对待, 就好。
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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