《瑜伽师地论》从两个方向传到中国。一个是汉族地区, 一个是藏族地区。汉人地区是唐玄奘拿回来的。他在翻译过程中是用意译的方式, 比如把觉悟译成佛了。这就是我们后来佛的概念。
唐玄奘以前, 佛学没什么宗教色彩。达摩的《易筋经》、《洗髓经》都是练功书。出现密宗以后, 宗教化色彩就浓厚了, 就把释迦牟尼佛当时给弟子讲的一些在特定条件下的话, 抽象出来当作教条。那时开始, 唐代以后佛学就宗教化了。
唐玄奘把《瑜伽师地论》传了三代就失传了, 他传了窥基, 窥基传给了智周, 因为是意译, 传走样了。但他有个旁人, 即在旁听课人, 他传了五代, 不管是三代、五代后来都失传了。
后来有个楊仁山的人, 他在中国文化历史上起过巨大的作用, 现在不被世人所知, 在国外人称中国近代思想之父。因为楊仁山翻译《瑜伽师地论》时, 用日文翻译过来了。
还有一种说法是《瑜伽师地论》并未在中国完全失传, 但与之配套的大量重要注释和许多唯识宗的许多核心著作在中国本土逐渐失传。确实由杨仁山从日本引回来的。
楊仁山翻译《瑜伽师地论》时, 用日文翻译过来了。简介式的翻译一下, 后来传到中国, 影响了我国近代的一些著名思想家。比如说, 康有为、梁启超、李大钊等。
李大钊在《新青年》中的第一篇文章中叫《今》, 就是受《瑜伽师地论》的影响。楊昌济先生也是参加了这个学习。中国老一代思想家有许多人都受到过杨仁山的影响, 包括陈独秀。
陈独秀晚年就在江津的原因, 就是楊仁山有两个弟子, 其中一个在南京的支那内学院。这个学院在抗战时迁到了重庆, 在四川的江津。当时蒋介石迁都重庆。陈独秀走到江津, 上岸后买到一本易经书, 质量很高, 他就打消了到峨眉山去的念头, 后来他找到一所小学, 见到杨仁山的弟子欧阳竟无正在讲《唯识》。陈独秀就不走了, 最后就留在这里。
蒋介石早就皈依太虚, 太虚也是楊仁山的学生。张国涛当时也在支那学院, 蒋介石就让张国涛动员陈独秀出来助他。陈独秀说这里有这么好的学问还出什么山, 当什么官呀, 就拒绝了蒋介石。这段历史是后来四川文史馆的一个馆员所讲。他当时是那所江津小学的校长, 支那内学院当时就暂借住在他们小学的校址, 他就把这段历史记载下来。可见《唯识》这本书是一本很好的书。
好！这一段先到这里, 接下来回到九十年代初的时光中。
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我国内家中的佛坛
佛坛中央供奉着一尊四臂观音像
话说当时, 钦则上师从南到北, 再由北向南在中国城市上下走了一圈, 上至哈尔滨, 下至广州, 传法募集到的款项只到一半。也就是说重塑西藏色拉寺大悲千佛殿内一千尊四臂观音像和两尊主尊的资金还有一半的缺口。
回到福州时, 上师将这一情况告诉大家, 于是福建的金刚弟子, 主要是沿海城市福州、厦门、泉州等地的信众踊跃捐款, 终于将这资金缺口补齐了。上师不无感动的说道, 福建占全国佛教的半壁江山。
也确实, 福州人是追神不追星, 有什么明星来, 我们是无动于衷的, 如果是佛、神来, 那就不一样了。你看今年春节时的福州长乐游神, 不仅吸引了本地大量的游客, 也吸引了许多江浙沪的外地游客特意专程驱车前来观赏。当时盛况空前热烈。
色拉寺大悲千佛殿的前后两尊主尊高六米, 一尊是20万、另一尊是10万。由泉州一位金刚弟子一人独捐。
当时我捐10尊四臂观音菩萨像是五千元, 得到太太的大力支持, 无论是学气功的学费还是佛教的活动, 她都是很支持我的。我还将一枚金戒指捐出为打造佛像出力( 这枚金戒指有一钱半, 并不小, 是小邱给我的, 作为我为她父母调理的答谢。)
这是当时色拉寺对我捐款的回信
这尊是色拉寺回赠我的一尊四臂观音菩萨像
凡是捐10尊的弟子都有回赠一尊开过光的四臂观音像。佛像由尼泊尔铜打造, 在尼泊尔制造。工艺精美、法像庄严, 身上镶有很多颗小的宝石、绿松石, 底座有装藏。见到十分法喜, 供奉在国内家中佛坛上。
只是有一个小遗憾, 当佛像由西藏寄到福州时是邮寄的。我拿到后, 发现邮件纸箱破了一个大洞, 足有一个拳头大, 也没有补回去, 是所谓『邮检』所为, 弄得佛像上的很多颗小绿松石都掉了, 好心疼, 邮检就邮检, 能不能手法细致一点, 不要这么粗鲁。后来我问了其他师兄, 他们也是有同样的情况。
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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