藏密的身、口、意三密的内涵, 是很深刻的。『意』不是一般所理解的是『观想』的意思。主要是指相续, 指客观的一种相续问题。藏传佛教提倡入我, 反对我入。这个意只能是离言状态的相, 而不是意念。
藏密的内容非常丰富。比如萨迦派的历史, 它由卓弥创始以后, 经过了萨迦五祖, 即一、二、三、四、五祖, 后又传到四个拉章, 代代相承。
宁玛派分为二密时期, 新密与旧密。旧密时期它还未形成自己的思想体系, 只是在民间流传一些法, 还未进入理论和总结阶段。在进入理论阶段的新密时期, 主要代表人物是三个素家。尤其是大素尔、素尔摩切。
噶举派的历史比较长, 在印度时有二祖, 叫谛罗巴、那诺巴。藏人玛尔巴从印度学习回来后传给了密勒日巴, 密勒日巴传给了搭布拉杰。搭布拉杰是一个很开放的人, 非常了不起, 他有一个思想, 要向其他门派学习, 允许发展门派, 允许创建自己的功。在搭布拉杰的影响下, 噶举派非常兴旺, 后来形成了所谓的四大八小。其中噶玛巴希创建了噶玛噶举派, 就出现了活佛转世现象。
其他的有些派别也接受了活佛转世现象, 有的派别没有接受活佛转世现象。比如萨迦派是亲侄传承, 为了克服我障, 只能传给侄子, 不能传儿子。
大家知道, 藏传佛教是印度密宗在唐代由莲花生大士传出去的, 在汉族地区就是唐僧西天取经取回来的。他们实际上都传了一样重要的东西《瑜伽师地论》它是100卷练功的书。它是弥勒佛讲给无著、世亲的。
有些神话传说, 说是无著在练功中间有个冥冥之中人物, 这是弥勒佛以教他。但一般倾向于弥勒佛是释迦牟尼佛三百年后的一个真实人, 而不是想象中的人物。他是根据释迦牟尼佛的《华严经》、《解深密经》的两本经书讲的。
好！这一段先到这里, 接下来回到九十年代初的时光中。
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话说, 当时我们都在等待上师从西藏拉薩过来传法, 另外, 我想将邱老师及她的孩子介绍上师认识。
钦则上师过来沿海传法外, 还有一个重要目的, 就是重建色拉寺大悲千佛殿(麦学院, 即藏医学院), 因为钦则上师是大悲千佛殿的住持。文革中大悲千佛殿有一千尊绿度母和前后两尊6米高主佛像被毁坏。现在想重新恢复佛像和一千尊绿度母像。 这需要大量的资金。在当时, 相当不容易的, 我知道, 那时候国内还是很穷, 福州西禅寺当时也在修复中, 连启动资金都没有, 启动资金还是新加坡双林寺方丈捐款一万元, 后来海内外华侨、信众跟进才有钱进行下去。
有一次, 钦则上师一行到浙江普陀山礼佛, 普陀山是观音菩萨道场。当晚在禅房中静修, 眼前出现一片通天彻地的金光。心中暗暗吃惊, 觉得是祥瑞之相, 是否观音菩萨显灵, 或有所指示。于是第二天打电话回色拉寺谈了此事, 决定大悲千佛殿重建时要立一千尊四臂观音像, 改变了原来是要立一千尊綠度母像。
当钦则上师来到福州时, 谈了此事， 希望弟子们支持。有一晚在一位陈师姐家, 大家聚在一起, 这位陈师姐的父亲民国时是海军舰长, 以前受到一些冲击, 后来落实政策时, 赔她两套房子, 她将两套房子打通, 捐出来做道场, 比原来的某厂长家还方便许多, 平时沒有人住, 需要会供、传法时专用。只是进出不太方便, 因为在省委宣传部宿舍内, 有门卫传达室, 进出时看这么多陌生人, 会问问。
这事就由小章负责收款登记, 小章问我, 师兄你捐多少尊？四臂观音是用尼泊尔铜打造, 上有宝石, 和綠松石等等, 造价五百一尊, 尼泊尔铜打造佛像品质非常好。当时我回答捐一尊五百。小章听后, 从眼神中能看出有点失望, 我回：一个月工资才一百多, 只能这样了。
当晚回到家中与太太谈了此事, 太太说, 我们捐10尊。我大喜过望, 10尊要五千元, 太太给我存折, 让我第二天去取钱。第二天晚上, 我见到小章, 说我捐10尊, 并将钱交给他, 他顿时兴奋起来, 大声念道 陈师兄捐10尊。气氛顿时活跃起来, 有的捐 1 尊, 有的 2 尊, 有的 5 尊, 极少数人捐 10 尊。
过后, 上师与侍者向厦门、泉州闽南方向去了。再南下广东, 之后向北去淅江、江苏、直上北方, 到东北三省传法, 走遍大江南北数省。 再向南又到福州。
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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