藏密修持史上辉煌的流派
藏密噶举派修持
噶举派主要传承的修持大法是那若六法和大手印。该派的第一个祖师是土阳鼠年出生于东印度的古印度几十个大成就者之一的谛洛巴。
噶举派说他是密宗菩萨金刚持(释迦牟尼佛讲说密法时现金刚持身相, 故名)的传人。传说龙树菩萨曾拥戴年轻时的谛洛巴为国王, 数年后他放弃王位, 出家为僧, 因学密宗瑜伽被逐出寺院, 于是到印度各地的火葬场及荒野修持, 得智慧空行由空中隐身授记的九种空行密法: 灌顶、讲经、心篆印结, 行为利剑砍冰, 誓言自心明镜, 法物悟曰, 总平等镜, 大乐语宝, 气运网轮, 自解行大手印, 智慧明灯。
噶举派第二个祖师是古印度(今孟加拉)的那若巴, 自幼学佛, 曾任印度著名密宗寺院住持8年, 云游印度各地, 师从谛洛巴。谛洛巴传给那若巴四大教诲:
1、父续密集教诲, 2、母续胜乐轮教诲, 3、梦幻中有教诲, 4、往生、夺舍教诲。父续是指密宗无上瑜伽部以显示幻身为主的教法, 母续是密宗无上瑜伽部以显示光明为主的教法。
那若巴遵从师命修持几种生死攸关的大苦行：
1、居高跳坠, 2、竹笺穿腰, 3、跳入火坑, 4、呑食污泥, 5、窃米良宴, 6、夺王之妃，7、盗臣之妻，8、娶妻，9、金刚锤击身，10、献妻，11、水蛭河中以躯代桥，12、旷原献曼茶罗。
从心中萌生『六类一昧』的秘窍:
1、转寻恩为道用, 2、转烦恼为道用, 3、转疾病为道用, 4、转鬼神为道用, 5、转痛苦为道用, 6、转死亡为道用。
那若六法为那若巴所传, 含三根本法和三分支法。三根本法是母续《喜金刚》和《胜乐金刚经》中所讲的脐火, 以及父续《密集》中所说的幻身、光明。三分支是母续《四座》中所讲的往生、夺舍和中有。
噶举派对那若六法的教义解释是: 修脐火安暖自燃, 修幻身爱憎自释, 修梦幻大谬自涤, 修光明愚昧自消, 修往生不禅大觉, 修中有成佛报身。
好！这一段先到这里, 下面继续回到九十年代初的时光。
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福州金牛山公园
在当时每月一次的放生活动中, 尽管有时有不尽人意的地方, 但是大方向上是对的, 而且是很快乐的, 大家见面时都是很法喜的。活动完在自来水厂宿舍, 一位师兄家的后门摆上几张大圆桌, 开始吃午饭(素食), 这时厨房里早已是烟火气十足, 我和小王、老广忙着帮忙搬凳子, 调整饭桌等, 一片繁忙、温馨的气氛。
吃饭在露天上进行, 天气是很重要的, 尽管四周林荫蔽凉, 绿化环境很好, 鸟语花香的, 吃饭在这样的环境中, 确实也不可多得, 但是如果天公不作美, 下起雨来, 就不妙了。
我曾看过一篇文章, 说是古时, 有一个小伙去河边钓鱼, 突然天上乌云密布, 凉风吹起, 马上就要下雨了, 他慌忙起身, 想离开, 只见不远处有一位老翁也坐在河边钓鱼, 却是不慌不忙地, 一只手扶住钓鱼杆, 另一只手, 指向天空乌云处, 不一会儿, 乌云散去, 露出日头, 雨情解除, 这小伙看得目瞪口呆, 知道老翁有法力, 就拜他为师了, 也学得一身功夫, 这是后话。
后来了解到在藏地的乡村也有这样的人, 叫『驱雹师』,专门帮助乡亲们驱赶冰雹, 保护田里的庄稼, 到收成时农民会送给他一些粮食。平时他就负责天气, 如果有乌云来了, 快下冰雹时, 他就用法力(功力)把乌云驱走, 可是, 如果附近的村庄也有这样的人, 就把乌云往这边赶, 乌云赶来赶去的, 怎么办? 那就看谁的法力大了。往往势均力敌时, 冰雹就砸在两个乡村之间的地上。
当时有一段时间, 我就想炼这个功夫, 心想如果能驱动云, 就能躯雨, 于是就试着对在月亮旁的云彩开始试试, 先采地气贯穿全身, 然后用手或头发出的能量来移动月旁的云彩, 晚上经常在阳台上独自一人在那里试验, 一段时间后, 发现可以移动云彩了, 人法地, 地法天, 云再高, 也仍然控制在地球的手掌心上, 我们要做的只是利用大自然中的各种力, 借力而已。
言归正传, 有一次在放生后吃饭时, 大家正其乐融融时, 突然天空传来雷声, 附近 天空出现乌云, 大风吹来, 空气中带有湿气的腥味, 大家知道快下雨了。我看了一眼小王, 说别慌、没事, 于是依然安然吃饭, 只是脚下做小动作, 以脚采大地之气（地磁场力), 头顶发气指向空中乌云, 不让云聚拢, 就可达到目的, 手中筷子如常夹菜, 安抚大家吃完就回家, 路上别耽搁。
果然安然无恙, 席间时, 一直没有下雨, 一个多小时后, 大家都回到家中, 天空下才下起暴雨。这雨下的急, 象在赶时间, 赶耽误的时间一样, 这种情况是范围小, 时间短, 一二个小时, 不能经常用, 确实有事时, 应急用一下。后来还做过几次。
好！先到这里, 謝謝各位看官, 再会！https://www.vava8.com/index.php?app=index&act=view&id=22621
