继续聊藏密：
旧密时期一个从非宗教角度研究往生成就的慧军，慧军这个人的资料，有的人说他生活在莲花生时代，也就是公元七世纪或八世纪。他写了一篇重要论文叫往生成就。他是以解深密经角度来谈往生成就法的可能，整个文章没有任何宗教色彩，是按人体生命科学的角度来研究再生现象的可能性，他的这种精神难能可贵。得到奥地利科学院的重视和研究。奥地利科学院出了一本书，专门研究慧军的往生成就。
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十三世纪的无垢光，他是埋藏师埋藏传承的著名代表人物（埋藏即伏藏）。因为他掘藏了大圆满的空行宁提使莲花生主传的空行宁提功法终于和世人见面了，同时无垢光还是大圆满派别的重要代表人物。
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清代末年一直到民国时期整个藏密的根本思想、《瑜伽师地论》以及中观思想的探索者，就三个人。
杨仁山先生。杨仁山先生当时在英国留学的时候，有一个佛学家叫南条文雄的日本同学。他研究玄奘思想，把唐玄奘的《瑜伽师地论》翻译成日文。楊仁山先生把这个《瑜伽师地论》从日文翻译为汉文，后来回国后在南京成立了金陵刻经处。
以后他的学生欧阳竟无在金陵刻经处创立了支那内学院。支那内学院在抗日战争时期迁到了四川江津县，改名支那内学院蜀院。共产党创始人陈独秀死在江津的秘密就是为了向欧阳竟无学习佛学的精华~~《瑜伽师地论》。
杨仁山另外还有个弟子韩清净，二十年代在北京创立了菩提协会，后来改为三时协会。韩清净先生一辈子研究翻译《瑜伽师地论》。他和他的老师和师兄研究的不一样，因为欧阳竟无研究的佛学面很广，韩清净就是一门精进，专门研究《瑜伽师地论》，他是唯识思想的集大成者。
由于欧阳竟无和韩清净的影响，当时在民国时期就形成了两大佛学家，有北韩南欧之称。包括出家人太虚也受到他俩的影响。后来又单独研究唯识，形成三大佛学大师。
佛学大师这个概念不是随便称的。其实，民国只有三个佛学家称大师，一个是欧阳竟无, 一个就是韩清净，一个是出家人太虚。
好！这段先到这里，接着继续九十年代初的回顾。
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话说当时，我们几个气功爱好者，騎着单车一起向小章家方向骑去，一路上大家有说有笑，兴致很高，由于对于藏密功夫的高深和神秘莫测的向往，今天终于有机会接触到藏传佛教的人物了。大家都很高兴，觉得自己都练过气功，应该能很快和藏密对口连接的上，似乎是很顺理成章的事情了。
从817路向东街口方向骑去，到东街口，再向东，东湖宾馆方向，大约骑了有40分钟左右，小章家到了。我们停好车，上楼见到小章，介绍认识拜见了色拉寺大悲千佛殿住持，钦则上师和他的侍者。两人长相都很端正，修佛的人。侍者长得象罗汉，几年后是一个寺院的方丈了。他们的汉语都不错，能讲能写，而且汉字写的很好。侍者用笔画莲花也画得很周正。
我看桌面上是一些稀饭和馒头, 吃的很清苦，也没什么菜， 馒头是楼下店买的，稀饭是小章清晨煮的。上师用的碗是高脚的，可以用手握住使用，样子奇特，我以为藏人的碗都是这样的，后来才了解到是明代的瓷器。古代的西藏僧人远行，比如去尼泊尔、不丹等地时，盘缠不够时, 就会用随身带的珍贵的明代瓷器碗换盘缠。
我们几个人和上师聊天的很投入，有一个多小时。上师说我们很幸运，在西藏时，藏人要见上师，就几分钟时间结束，所以，在末法时代能够学到佛法是很大的福报。很多地方是沒有佛法的。
后来，大家让上师看我们几个谁的内功最好，上师坐在床上，我们几个坐在木地板上，与上师面对面，静坐了约二十分钟，上师用手指着我，这人内功最强。
之后，我们祈求要皈依上师的心意，祈求了三次，钦则上师答应了，让我们准备了香、烛、鲜花、水果等。准备第二天开皈依法会。（后来才知道要学一个法，都要祈求, 请三次法，上师才会传法, 一个是表示诚意，一个是法不滥传，以示密法的珍贵。）
我们几个人，每人凑了几十元，共几百元交给小章去办理。楼下就有商店，很快一个简单庄严的法坛就办好了。大家兴致勃勃地，心想很快就能学到梦寐以求的密法了。于是先回家，约好明天上午在小章家集合。
第二天来的时候，发现来了很多人，大约有十几个人，都是陌生面孔，问小章怎么回事？小章说都是他修显宗的师兄弟们，普渡众生，他们喜欢来，大家要法喜。几个炼气功的就不高兴了，说他们没学过气功，来干什么？而且法坛是我们办的。小章劝了几句，他们还是愤愤不平，后来就全部走了，只剩下我一个人。
我一个人就和他们十几个佛教徒一起参加了皈依法会，成为皈依弟子。这些人中有一个小王，听说我学过气功，对我特别热情，后来成为好朋友，他经常到我家中，我帮他打通任督二脉。后来又带了几个朋友来。
皈依的第一年主要是修『四加行』，每天功课作仪轨一个多小时。每一个月都要放生一次，第二年修高级瑜伽部，而后成为金刚弟子，而后是学无上瑜伽部，我成为钦则上师的根本弟子。上师每一年会来福州传法一二次。
好！先到这里，谢谢各位看官, 再会！
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