自定义必然，也就是传统哲学概念里的“客观存在”。但笔者从这里开始，这个“客观存在”在《逻辑后缀学》里称为“主观存在”。
因此之前的一个表述需要改一改：
——存在是存在后因果关系的主观存在。
主观存在的本质是：不承认前因果关系对后因果关系的主导性，通过后因果关系逻辑把“自定义”的存在意义强化为果之因。
如此一来，自定义必然（主观存在）又产生另一种倒错——中层思维倒错（注：还有一种“深层思维倒错”，将放在下卷里讨论）：
——中层思维倒错，亦叫做“中层内因”。
由于带有价值观的存在意义成为了必然，这个“必然”必须有“是之为是”的根据，也就是必须得到“实证”，实证的“方法论”是：集合的无序性中的“无序”，就被强行设定为有序，即“纽带发生断裂（无序被主观屏蔽。用摩登的说法叫“滤镜”——其实每个人心中都有这么一面滤镜）”，原来带有或然性、模糊性的排斥行为就变成了有选择性的排斥行为，“纯正唯一性”就被赋予了实质的，“真值”的意义。
因此，集合中元素在纵轴上的“互异性”，是自定义性质的——自定义了互异性之后，有选择性的排斥行为才能“有效”——也就有可能“带着结论找证据”。
浅层思维倒错是类似于无罪推定的排他性的认识论；
中层思维倒错是类似于有罪推定的选择性的方法论。
无序被强行设定为有序——自定义性质的互异性——中层思维倒错——就让我们有了“空间”的概念，继而就有了“大小相等，方向相反，作用在同一条直线上的作用力和反作用力”。
西方哲学及一切实证科学，皆是依据互异性（差异性），通过后因果关系逻辑把研究对象高度概括为某个纯正唯一的“质点”的学问。因此，西方哲学及实证科学本质上皆可统称为“质点学”（必须有个目标的学问——海德格尔试图消除当中的差异性，但他认为存在是有结构的，存在的多样性中依旧有一种统一性的看法，本身就具有差异性。因为，统一意味着“不同一”）。
如此一来，真实关系中的兼容性的内涵就发生了部分甚至是全部的改变——兼容性被撕裂，平衡状态发生变化。改变的部分变成了人为自定义的“容错性”——不容他者犯错或者尽量少犯错的性质（并且其对错往往是“我说了算”）。在后因果关系逻辑下，事物就有了对错、善恶、美丑的划分。就有了“对手”，也就有了“斗争性”——为什么有“矛盾”？——“刺”这个行为本身并没有矛盾，“能刺穿所有东西的锋利的矛”的“自定义必然”才产生矛盾。
例如历史上基督教与伊斯兰教的“千年之争”，争的就是自定义必然的“纯正唯一”。“纯正唯一”的上帝，居然成为人类宗教斗争漩涡中心真正的原罪者，不知他老人家心里是何感受？也因此，基督教，被一些人戏称为“嫉妒教”。
又例如，在2021年间，西方罔顾事实真相，从传媒到政府发动了大规模的宣传攻击，大肆宣扬中国的新疆发生了所谓的“种族灭绝”，其操作与“一瓶洗衣粉”就颠覆了伊拉克的模式“一模一样”。这种罔顾事实真相，肆意颠倒黑白的现象，有一个“专业”的名词表达，叫做“后真相”。“后真相”，也就是典型的后因果关系逻辑下的自定义必然——我们正处在一个“后真相时代”：新冠病毒大流行期间，西方对病毒“讲政治（正确）”下，种种“魔幻”行为，皆是自定义必然的后真相时代行为。
医学上有一种病症叫做“臆想症”。臆想症的病因有生物学的、心理学的及社会环境等等不同因素。笔者认为，从《逻辑后缀学》的理念分析归纳，臆想症就是一种极端性质的后因果关系逻辑下自定义必然的后真相行为。也就是说：臆想症，既可能发生于个体，亦可能发生于某个集体某个族群甚至某个国家。
再例如，为什么婚姻中有“七年之痒”？“爱”是什么？我们的所谓“爱”，基本上是建立在价值观之上。即“爱”是通过“评估”、“审视”之后贴上“标签”而产生的。但既然是“价值”，就不存在“恒久”，即总有“跌价”之时。“跌价”了，自然就“不爱”了。“跌价”与“持价”之间，就有了“斗争性”。
真爱，也就是“情”，则是通过欣赏而产生。真正的欣赏，一定是“撕下”所有的标签（这段关于婚姻的讨论可参考《观学》第三部里的文章《爱情启示录》）。
兼容性是自然的；容错性是人为的。
具有容错性的事物，“自适应”就不再是全方位（即有了“缺陷”），不是自适应的方位就被“他适应”取代。“他适应”，即要求环境或者说“他者”适应自身，如所谓的“改造自然、征服自然”。不能适应自身的，就排斥、拒绝，如所谓的“自然灾害”（我们太把自己“当回事”了，自然才没有兴趣“害”我们）。因此，他适应具有“真正封闭”的属性。封闭性越强，容错性越低，他适应的方位越多，脆弱性越高。到“零容忍”时，就变成全方位的他适应（除我以外全部是对手），形成全封闭，即绝对的纯正唯一的“质点”。（发散思维：日常生活中，当我们研究厕所里的干手机吹出来的风、门的把手上、重复使用的抹桌布上、电脑鼠标上细菌的数量；讨论冲马桶时马桶盖是否应该盖上、内裤穿多少次就应该舍弃时，我们正在打造某种趋向于零容忍的封闭机制：封闭环境的同时，封闭自己。）
这里需要重复强调的是：因自他分别，对自己的要求等价于对他者的要求，两者都是他适应，两者的容错性是等价的。
这就造成“排斥及不确定”这两个天然的本来作为后因果关系里内在属性的机制，变成了人类应对机制中的困惑——我的人生到底必须是“与众不同”还是“随大流”的困惑。在困惑中，“默默无闻”或“碌碌无为”的人总是因其纯正性及唯一性受到质疑而自置于尴尬和痛苦的心境之中；而“优秀者”往往扮演着质疑者的角色而同样自陷于一个与别人格格不入的怪圈中。
