八闽大地

静坐笔记(113)

【十二因缘】

......

假如还没有到破『无明』, 最常做的是什么呢? 就是把下面这些东西归。所谓的『归』, 并不是将这边（指『名色』以下)的舍弃, 而是把『有』的东西, 融会回到『取』, 再融会回到『爱』, 又再融会回到『受』这里, 一直回归......, 然后融会到『六入』, 再回到『名色』这里来。所以修行不是在这些上面加装东西, 这和科学发展的方向完全相反。

一旦回到『名色』以后, 上面这里的世界就海阔天空, 因为已经不受『六入』的限制。像『名色』以下的世界是受到『六入』限制的, 而一到『名色』, 『六入』就沒有办法限制它了, 庄严的佛世界就在这里, 华严世界、《法华经》的世界和阿弥陀佛的世界, 全在这个层面。这里的时空与『名色』以下所形成的时空不是一回事。当然, 很多修仙、修道、或有神通的, 也在这个地方, 宽广度不一样就是了, 层面是在这里。

那么, 『知觉者』与『被知的范畴』在哪里?『本明』就是『知觉者』, 从『无明』以下全是『被知的范畴』。当然, 『本明』这里是最高的了, 是十二地的高度, 也就是出三界的高度。整体而言, 可以说『识』以上到『无明』的地方是『无色界』, 『识』到『名色』这里是『色界』, 以下则为『欲界』, 情况差不多是如以上图。

至于佛讲的华严世界, 是到了最深的地方后, 又再出来所现的世界, 所以佛的世界並不是破『无明』到了『本明』这边的世界。大家都误以为到了『本明』这里是十二地、十三地则是在它之上的一个世界。不是的, 十三地是从『本明』这里再回来, 回到『名色』所造的世界, 也可以下到生、老、病、死等 (大乘佛法的理念是修成之后, 倒驾慈航, 仍然以血肉之躯回来普度众生)。所以我们的世界, 事实上也可以说是佛的世界。

气功的『气』也在『名色』这里, 但是有的气功则只是在『六入』这里, 不见得达到『名色』的程度。那么气功的『气』要怎么做到呢？就是要放松、放松、入静、入静, 不要执着于『六入』的各种感觉, 回到『名色』上来就对了, 这就是高级气功和普通气功的区别, 执着于身体六根的锻练和回归『名色』以上的修行是个分水岭。古人说的外练筋皮骨, 内练精气神, (之前我曾说高级气功不是自己说的, 要能炼到脊椎(脊髓)、大脑、小脑、脑桥、松果体、脑下垂体等等才算高级气功, 只有修中脉功才可以做到。) 回到『名色』就可以影响『六入』。

好！这部分先到这里, 接着聊聊海外的经历。

离开了那个道场之后, 我就想单干, 只要身上有功夫, 就能凭本事吃饭, 心中有佛自道场, 心中有道自法王, 气功調理并不需要多少设备, 有张椅子就够了, 公园里就有现成的长条的石椅子, 就可以利用了。我选了一个地方, 靠近地铁站和观音庙的地方, 有几棵大树, 树荫下, 空气好、风景好, 有人气, 附近不仅有观音庙、教堂还有旅游小商品一条巷等等。人潮很多, 在周末和大日子真是人潮汹涌。

在一个周末, 我开始在这公园坐着看看, 第一天上午就调理了七个, 真是开门红。没多久，就有一位老哥刘先生, 送我一杯咖啡和报纸。就成为我的第一位好友, 他在附近当保安值夜班(11点后可以睡觉), 所以清晨都在这里坐坐。我们聊天甚欢, 他的人生经历非常丰富, 小时候在马来西亚的大山芭里长大, 割橡胶, 还见过山里的马共, 接济过马共。

听他讲以往的经历, 真的长见识。他小时候每天要骑着一辆永字牌双杆单车(永久牌), 載着他妹妹和割胶桶到大山芭里割橡胶, 早出晚归, 父母都不在了, 小小年纪才十几岁就要担起全家的生活。当时的马共受到封锁, 居民是住在被铁丝网围起来的住所, 出入大门有警察看守, 不准与马共接触, 想在物资上困死马共。刘先生就带很多大米饭, 并穿上一双较新的鞋子, 带着妹妹出门, 门口警察问, 为什么带这么多饭？刘回: 兄妹俩要吃一整天, 干活肚子饿, 要吃这么多, 于是就放行。