2，统一空间里维的展开，分化，联熵增大（参考：闵可夫斯基时空——狭义相对论的平直线性时空）。
有（存在的分化性分裂差异）是智识从高维向低维展开（散联）的过程。展开过程，亦就是以逻辑推定“建立”形式的过程：
——智识在一维直线上展开的点，理论上的值是无限。
注：在一条直线上的每个点都不是这条直线，但都是这条直线上的点，即“我什么都不是，什么都是我的”。点点之间的关系存在逻辑推定的同一性，点与线的关系存在非逻辑推定的同一性。任何点都不是直线，但任何两点相连就成了直线中的“一段”，两点相连叫做“缘起互依”，即任何形式都是因缘而起，这就充分说明了形式的存在都是因关联性、逻辑性及必然性三个要素而形成对立统一局面的存在着。双引号的意思是“一段直线”并不是“直线”本身，等同于“长度不是长（长度存在着；长实在）”、“自由度不是自由（自由度存在着；自由实在）”，即任何形式都是被条件所局限，不存在无条件的形式，并且条件改变，形式就改变。这段注解理念同样适用于以下所有不同阶维的展开。
——智识在一个二维平面上展开的一维直线形式，理论上的值是无限。在一个平面上的每一条直线都不是这个平面，但都是这个平面上的直线。并且，智识在平面上可以从任意角度切入（识入，亦可以表述为“同一事件进入”），不同的角度，则意味着不同意义上（皆可洛伦兹坐标变换后平权）的直线。理论上切入（识入）的角度无限（圆周率为无限不循环小数即无理数，亦是一个超越数）。因此，智识在二维平面展开所建立的一维形式的值，是无限的角度与无限的直线的乘积。也可以是智识在二维平面展开所建立的点的值，是无限的角度与无限的直线及无限的点的乘积。
——同理，一个三维立体空间，从任何一个特定角度切入（识入），理论上都可以分解（展开、建立）为无限个平面。不同的角度切入（识入），则意味着不同意义上的平面。理论上切入（识入）的角度无限。因此，识在三维空间展开所建立的平面形式的值，是无限的角度与无限的平面的乘积。
——同理，一个四维时空，识所展开建立的三维立体形式的值，是无限的切入（识入）角度与无限的立体的乘积。
回顾前面分析同一过程时所提到的整数维及分形维，再结合这部分智识的不同方式切入（识入）的理论，世界的多样性就进一步得到解释。
不同方式切入（识入）所建立的形式，与其他被建立的形式相互之间又会产生交集，互相“认识”，互相“再切入（识入）”（参考“无限维的”希尔伯特空间）——而不断建立新的形式，因此世界具有多变性——但皆可通过洛伦兹坐标变换平权。
智识所建立的形式，都具有能动性，即都具有一定的自由度，因此任何形式都具有向某个（低维）方向分化的“矢量”。但随着分别程度越高，自由度就越低，从四维时空及以下的智识所建立的形式的自由度，就只能显示被动的性质。自由度为被动性质的形式，在观察者眼中就只能具有非生命的特征。统一空间里零维属于绝对不自由的维度，但只是理论上存在，因为所有维皆是识维，凡识维皆有自由度。
以上“有”的意思要直观理解，不妨趴下来仔细观察眼前的沙丘，逐粒逐粒沙子观察，细细品味那种“有”感觉。
也可以“有”“无”两种感觉同时兼受（逻辑位移）：一方面观察眼前的每一粒沙子，一方面放眼眺望苍茫磅礴无际的沙漠。观察之后，就可以进一步感受以下结论：分别程度越高，维度越低，自由度越低。
在四维时空里，被称为“时间”的识维，担当着“轴”的角色。我们感到随着时间的流逝，身边的现实世界在不断的运动变化，是因为随着时间轴的展开，识维被自定义分割到最小值时的立体映像在我们的智识里面的连续反映。
本质上，任何的识维，都可以担当轴的角色。即任何维，都可以坐标变换作为时间轴。轴，即特定的切入角度，即特定的智识。不同的时间轴切入（识入）形成不同意义上的多阶维时空，因此多阶维时空的（乘积）值同样无限。多重世界产生的可能就此得到解释。
沿着特定的时间轴展开，一个特定的，有着属于它自己的历史、现状和未来的宇宙模式就被建立。
但是，以时间轴展开的宇宙里，我们不可能提前去到未来，我们永远处于时间的“终端”。因为，处在时间点上的我们（低维）是“（立体空间的）有”，而包含了过去现在未来的时间轴为“虚”（高维），因此即使我们知道“那里是那里”，我们也到不了（能指与所指没有逻辑等价）。
为什么我们不能回到过去？因为智识只能向更低维度的“有”展开，而“过去”在时间轴（高维）上。
为什么时间只能“向前”？因为我们的智识通过记忆、联想和推理而有延续性的认知具有滞后性，即永远“追不上”时间轴而只能“跟在后头跑”。
——五维智空，是由具有“主动性”的智识维切入（识入）到某一个四维时空展开而建立。同理，五维智空的值，是无限的主动智识的切入（识入）角度及无限的四维时空的乘积。
人类这个物种，不过是无限主动智识中的其中之一的识分维，切入（识入）特定的时空展开后所建立的生命形式，因此全人类都源自于“同一条主动智识线（维）上”，这条智识线也就是近80亿个“人类基因组”的本源。以这种方式理解“人人平等”，才是在真实面前人人平等，比西方哲学以“天赋人权”背书的人人平等更具有说服力。当然，每个人都有自己的“特点”（分形非整数维所造成的基因差异，使每个人都形成一个独特的“小智空”，这就是“自我”），但我们每个人都一定是这条展开的“基因智识主线”上的一点。
除了产生人类的这条“特殊智识线”，还有无数多的其它智识线切入（识入）到我们这个特定的时空，这就合理地解释了地球上生命形式的多样性（一种估计在地球存在过的物种多达四万亿种）。
——六维慧空的主动识可称为“慧识”。人类比其他生命形式“高级”，是因为人类所在的智空，被无数慧识中的其中之一所切入（识入）。生活在同一个智空中其它的生命没有慧识，因此只有生命的本能，意识上永远是本分地“活在当下”。而具有慧识的人类，则因为记忆、联想、推理、想象等能力，而产生了创造能力及对过去未来时间的认知能力。
如果只处在智识所展开的智空里，没有意识到人的“聪慧”来自慧识，就会把人所在的智空作为与别不同的实有，就会理所当然地认为人是万物之灵，是万物的主宰。但如果上升到慧空同一的层次，则会看到所有智空为无，或者说所有智空都是平等的，形成生命的所有智识维本质上都是一样的，这就是佛学理念的“众生平等”。实际上，科学家已经发现：一切生命中细胞的化学过程——核苷酸从DNA到RNA之间的信息传递保持着协调一致，即所有生命都应该出自同一张蓝图。
六维慧空是人类目前能够直观认识的生命形式存在的最高空间，接下来七维悟空、八维识空及九维空空展开所建立的形式，可参考同一过程所作的分析。
对于迷者（存在的分化），时间轴只能“平移对称地”展开，智识也只能展开，迷者眼中的时空有如无穷无尽的房间，迷者命中注定必须顺着次序（五维智空以下）打开一道道门走过去，直到生命的尽头（不可持续的形式不断发生改变建立新的形式，这个过程循环往复无穷无尽，这就是佛学理念中的“轮回”）。对于觉者、圆觉者（存在的凝聚），时间轴能够同一（对称），所有大门都向他同时打开（慧空），他可以顺着次序走，也可以随意走进任何一道门(悟空)，也可以，不走（识空）。
具有物质性生命形式的宇宙模式的值无限。但随着识的层次上升（同一），生命形式的物质性比重会逐渐下降，精神性的比重会逐渐增加。
识空层次的生命形式则“进化”到纯精神形式。
无限的生命宇宙模式及非生命宇宙模式皆因分别而产生（空空）。这就是佛学“一花一世界”的含义。圆觉者无分别，则无模式，终归于无维（灭空）。
《水龙吟·破碎虚空》
太初玄指鸿蒙裂，四九飘零纷坠。
性空自败，涟漪成相，泪星如雨。
今古同筵，宇尘过客，可堪追忆。
涨浮归混沌，烂柯荏苒，共时舞、终谁记？
彻悟身如轴转，破心轮、华光初育。
黄泉碧落，圆融无住，拈花嬉戏。
芥子须弥，苇航虚宙，波平云霁。
莽林惊夜鸟，影摇声远，邃幽天地。（笔者创）
——星尘由我们所铸，如今我们仰望星空（原文：我们由星尘所铸，如今仰望星空——美国天文学家卡尔·萨根）
——观学上部《逻辑后缀学》下卷完
（注：上传过程中还在不断修改，日后正式出版的内容与网络上版本内容会有出入。
