第五节，破碎虚空（参考本卷第三章第五节《顺势而为》的联熵公式SL=1/C。
无维，即无分别。存在，是无维的镜像。存在的有，致无维以虚的假象；无维的实，反映出存在的无。
1，统一空间里维的凝聚，同一，联熵减少（参考：黎曼空间——广义相对论的弯曲时空间）。
无（存在的凝聚性、同一性）是从低维向高维的同一（共情、归联）过程（笔者认为：物理学上的“平权”理念不同于政治学的“平权”。政治学的平权强调的是价值观，属于“虚伪的道德承诺”，现实中带来的往往是争执分裂。物理学意义的平权，才真正具有“同一”的平权内涵。这一节里“同一”的物理涵义，即广义相对论引力场方程的等效原理。但笔者理解的引力不局限于我们这个四维时空）。同一过程，是通过满足逻辑位移的逻辑思维，逐层“非逻辑推定地”“打破”存在（形式）的过程：
——当我们观察（逻辑推定的智识）“点”为“有”时（笔者认为西方哲学就是“有”的质点学。质点之“有”造成了我们具时间属性的识维永远具有“时刻”的共时性），直线为虚（“看不见”）；观察（非逻辑推定的慧知）直线为“实”时（为什么“实”是非逻辑推定的？因为我们不可能以逻辑推定“全体性证明”直线上任意一点“是直线的实”。以下各维度如此类推），“点”为“无”（存在的“质点之有”“被打破”，点的“非一”形式被同一。本节内容可与《观学》下部哲学卷十八《哲学公理化系统》互为参考）。在数学上可表达为：点为实部时，直线作复数互为共轭的虚部向量。直线为实时，点线构成一个复数集系统。以下各层同一过程，同理可用数学语言表达，但这就变成数学专业论文而失去了本文的意义，故仅在这里简单概括：通过智识及慧知（理会及意会）认识维（的识）——维属于几何学范畴的概念，可以复数集表述之。复数集是实数集（有理数和无理数）的扩张。通过复数集的各种函数、辐角变量的分析计算及归纳，事物的性质及其运动状态就能够得到数学语言上的描述。通常我们认识的维都是整数维，但实际上整数维可“分形（同一非一）”而成各种“非整”的有理数无理数及虚数，这样才能解释事物的多样性及多变性。人类的种种社会法则及思想观念，都可以看作不同层次的整数意识维及其分形——通达上述两种观察方法的思维，就是满足逻辑位移的逻辑思维。
——当我们智识“直线”为有时，平面为虚；慧知平面为实，则直线为无（同一）。
——平面为有，则三维立体为虚；三维立体为实，则平面为无。
——三维立体为有（因二重分裂完备了空间的概念），四维时空为虚；四维时空为实，三维立体为无（即四维时空里任何事物都是不断变化流续的、不存在平直之意，我们“抓不住”某一时刻的事物，因为它们都是“同一非一”的）。这部分也可以理解为：逻辑当下为有，则过去未来为虚；（“非”判断“引”的）过程为实，逻辑当下为无（足轻重）（这是一般人的二重世界观：前者是智识的具滞后性当下的世界观；后者是慧知的没有时间差的当下的世界观）。
——以时间轴贯穿包括点、线、面、三维的整个现实世界在内的四维时空为有，五维智空为虚；五维智空为实，四维时空为无。这部分也可以理解为：我为有，他者为虚（例如萨特的存在主义）；或，人类共同命运为实，我为无（足轻重）（这是人类政治及哲学上关于个性与共性关系目前能够认识的两个最高层次）。
——五维智空为有，六维慧空为虚；六维慧空为实，五维智空为无。这部分也可以理解为：智识人类是万物的主宰，其它生命形式都是人类的附庸；或，慧知众生平等，人类不过是众生的一份子（这是人类哲学及宗教上两个层次的认识）。在六维慧空，因为五维智空为无，即所有智识都已归同一，故过去和现在、将来已在“同一起跑线上”，也就真正可以“从来处来往去处去”。即六维慧空已经以“波”的形式存在着，时间观被同一为“无”。
——六维慧空为有，七维悟空为虚；七维悟空为实，六维慧空为无。这部分也可以理解为：慧知我们存在的这个有世界是独一无二的，其它有世界只是虚幻神话；或，觉悟我们所在的世界不过是“三千大千世界（统一空间）”中微不足道的一个。
——七维悟空为有，八维识空为虚；八维识空为实，七维悟空为无。这部分也可以理解为：有世界为有，识空为虚；或，识空为实，有世界为无。意思是觉悟到“有”不过是识心的分别所致，非分别，则一切皆无（非存有）。
——八维识空为有，九维空空为虚；九维空空为实，八维识空为无。意思是觉悟到无有的区别（非存有）也是分别，无有的区别不过是一种镜像二重性，一面是大圆智镜的实，一面是识（阿赖耶识，即根本识）的无。
——九维空空为有，灭空为虚；灭空为实，九维空空为无。镜子虚实两面同构，则维也是空无，复归于无维（无分别）。
以上“无”的意思要直观理解，不妨登上一座高峰之巅，体会（慧知）那种“一览众山小”的感觉。
