“有”法则之中，具自由度的我们（宏观有粒子），会产生具滞后性的、“有先才有后”的前后因果关系的逻辑性，因此而令到我们产生了时间不可逆，我们在时间轴上永远只能随着时间箭头向前的时间观。
——假如，并不真正假如的假如：生命是以能量波的形式，“自定义地”主观存在着，时间平移对称性就可以“被坍缩”，即时间对称性破缺，就有了自定义互异性——叫做“有时间”，意思是“看得见”、可测量时间：即时间具有了真正可测的“实”维度，但亦意味着时间具有了离散性：不再连续——2004年诺贝尔物理学获奖者，美国物理学家、数学家弗兰克·安东尼·威尔泽克，在2012年提出一种具刚体物质状态（笔者的理解：即具有了维度上的可测性）系统的“离散时间晶体”理论，并于2017年在实验室中被证实——离散时间晶体的能量不会耗散，亦不会增加：一个与外界没有能量交换的封闭系统——等价于物理定律在离散时间晶体中不起作用——但不等价于三阶大法则不起作用——离散时间晶体始终“在…之中”受三阶大法则“自执着”。
——“波动状的”我们就能够在时间实轴上绝对同时地“走来走去”，即没有什么过去现在未来之分，也可以理解为过去现在未来共存。但“与此同时”，空间的表现亦会“反过来”变成“虚空间”：“波动状态下的观察者”观察的空间，就会是一个“一次过”的，不存在差异，不存在震荡与重复的不可度量的对称性的同一空间（虚空间维度）——即我们“变成了”空间自身，这个同一空间里的一切存在，都具有量子化的全同性：即变成了我们不能在空间“走来走去（走到哪里都绝对一样）”。但这个对称性的空间同样会被“波动状的我们”人为自定义地“切割成无穷数的薄薄的一片片（类比时刻）”，我们变成能够“把不同的时刻全部同时显示”在“同一片薄薄的空间”里（比照“粒子状”的我们，在“相对同一时刻”能够把三维空间景象“尽收眼底”），从而表现出“波动着的存有”。
物理定律，对这一片“薄薄空间里波动着的存有”不起作用：与上一段讨论的离散时间晶体没有能量交换的原因“一样”——通俗地理解，即波动状的我们，不需要吃喝，不需要睡觉，因为没有能量消耗——即具有相对的永恒性——“据科学家说”：现在我们能够“看到”一百多亿光年之前的光——对于光子自身，一百多亿年前和现在和一百多亿年后“没什么不同”：都在薄薄的那一片空间里。
“波动状的我们”，会变成“摸不着、看不见”这片空间“之前及之后”的“其它”空间（虚空间维），但能够“感受”到空间“在移动”（空间在移动，我们本身“不能动”，我们集过去、现在、未来于“一身”的“这片空间”只能共同随着空间的移动而“绝对同时地”移动——有点像坐在运动着的火车里），并因此而得出“在不同空间，时间不变（可称为时间定律）”的“空间平移对称性”的“科学”论断”——这也是光速（真空中）不变的原理——不是光在空间移动，而是“不变的光的片空间”随着——连续、均匀、广延、无“皱褶”（无差异、非分别）、无始无终的“绝对不变”的空间的移动而绝对同时地移动。
——上述理论，或者可以帮助我们用全新的叙事方式诠释佛学中的“六识”：六识即六种判断（了别境）模式。因前五识之“受”而作的判断，会导致空间对称性被“破坏”而破缺为“欲界”，也就是具空间属性的物质界。通过禅修进入“甚深禅定”后，可以消除带有“受”的前五识（清静根），而达至精神层次的“色界”甚至是“无色界”，“此时在”以波的形式贯穿全体属性的过去现在未来。至最高层次的清静识，空间平移对称性与时间平移对称性绝对同时无分别；虚实绝对同时无分别（参考本章第五节）。
——因为“宏观的波粒二象世界”与微观量子世界的“波粒二象世界”，具有同一非一等价性的“透镜镜像反对称”，因此上述这个“波状观察者的科学论断”，结合“粒子状”观察者（目前的物理学理论）的论断，就能够真正从根本上阐释现代物理学一个重要理论的本质：量子力学的不确定性（测不准）原理。
量子力学的不确定性原理指出：粒子的位置与动量，及进一步扩展的能量和时间、角动量与角度不能同时（笔者认为：这里的“同时”即“相对同时”）被确定（不能顺序测量、不能联合测量、不能制备确定的量子系统）——因为：粒子“绝对同时地”具有时间平移对称性及空间平移对称性两重内禀性。
——当我们测量粒子的位置时，我们必须“相对同时”地“坍缩（破坏）”空间对称性，造成空间破缺“之后”才能够测量，即“此时”的粒子“相对同时”地表现出时间平移对称性。但是——“此时”的粒子依然是具有绝对同时的空间平移对称性内禀性的粒子！空间平移对称性的空间依然是对称的，时间却是破缺的——我们“相对同时”地测量粒子的位置时，其实是在对称性空间——人为地“切割出来的一片薄薄的空间片”上的测量，这片空间片上的粒子，是“集过去、现在、未来于一身”的粒子！这个粒子“相对同时的当下”的动量，当然“测不准”！
