第四节，唯识成物——唯识一元论。
从事物表象的层面理解三阶大法则，存在是二元的。因为二元，三阶大法则才能成立，然后，通过三阶大法则，二元更进变为多元，世界由此而多姿多彩。这个结论，我们“很容易”就能够接受，因为这符合我们的直观印象。但这个“很容易”，却令到我们对世界的认识从此变成“不容易”，而且是越来越不容易，甚至是“不可知（识）”。
但由于我们的思维在根本上的倒错，即使是不容易，即使是不可知（识），我们依然顽固地“二元着”，顽固地“对立统一着”，甚至不屑于统一而越来越“以左右手互搏中的对立为乐”。
人类啊，手足自残何时了？！
——存在的本质是一元的。
——为什么我们“不能违反”客观规律？为什么我们不能创造“新的”客观规律？为什么我们不能在客观规律“之外”？
正因为：我们（识分维的集合）都源自于非分别的、同一非一的根本识。而三阶大法则，皆是根本识的“自执”之法。
假如——存在，“真的是”完全独立于我们意识之外的“东西（例如康德的物自体）”，我们反而是完全可以“随心所欲”，完全可以“无视”这个“存在”，无视所谓的客观规律，或“违反”所谓的客观规律而为所欲为。因为，“存在这个东西”与我们无关——三大法则皆与我无关：一个擦肩而过的路人，之后他的任何后续际遇与我无关，我的际遇也与他无关，因为——我们是两个相互完全独立于对方“之外”的——客体。
但“实际上”，我与某人、某组织、某国族“其实有关系”，就必然存在着一种必须相互认同相互遵从的“法则”，我的独立性就必然受到制约。
所以，不存在独立于我们意识之外的存在。
这其实是非常直接了当的——反证法。
——非分别的“非”判断过程具有连续性（连通性）——“非”判断逻辑属性的第十一个重要外延——我们皆在：一元的非分别的连续过程——之中。
——即使是遥远光年之外的天体，我们依然能够“相当有本事地”，似乎分秒不差地计算出其运行轨迹，因为，我们“在N亿年前是一家”（同一个根本识），都遵循着同一套共同创造出来约束双方的“非定域”的三阶大法则（因此，上帝创世，其实我们“人人都有份参与”——而且都是：等份——我们都是“上帝”——众生皆有“佛性”：众生平等——万物等价，平等）。
——因此，我们与存在的关系，本质上是“非分别”的百分之百兼容的一元关系——这是“真实有序、兼容、重生的缘”的内禀——生发元——存在的源始——亦因此，我们始终感受到，甚至可计算出源始于同一根本识的“恒吸引的力”——这种“恒吸引力”，被我们命名为：万有引力。
从物理学的角度，物体之间存在万有引力——宇称不守恒下，恒持续的势的“万有”趋向。
从人文的角度，万有引力在人间就表现为“情”——共情力。“情”，是基于一元关系下的人类情感、众生情感——因此佛亦有曰：有情众生。
——科学家企图建立一个把自然界四种力统一起来的理论，但量子化后的广义相对论是不可重正化的（点粒子会产生无穷大的发散问题），因此，传统的思路并不能统一四种力——笔者认为：弱力、强力，是“共识”之力；万有引力，是“共情”之力；而电磁力，是共情与共识之间“变换”之力：也即是满足逻辑位移，令万事万物的“表达”能够“其说自圆”之力——也即是“活力之力”。
——以上表述，带有浓重的“民科”属性，但却是能把四种力统一起来的“解释得通”的“其说自圆”（不是自圆其说）——科学讲究“实证”，但科学至今仍旧不能“实证”能量是什么，意识是什么。既然能量、意识这两种在存在中最基础的东西，科学都不能实证，那么，科学的权威性也就存疑，也就没有资格质询“民科”这种以感性为思考模式所得出的感悟。
当我们在人文的角度把存在理解为二元关系，就有“爱”了，就变成了“爱人”或“神爱世人”。但无论如何“相爱”，人与神、人与人之间，就永远具有主客的二元性——因为二元性，有爱，就必然有恨。并且——爱越多，恨也越多。
我们只是因为自他分别而自以为“是”二元关系。因为自定义二元关系，无序（真实有序）被我们选择性自定义为自定义有序，就有了“有”法则（分别法则）三要素规定下自定义的互异性——也就有了他他分别——这个他他分别的互异性，“宏观上”就“必需要”有背景（参照系）做衬托——衬托，其实就是破缺。这个背景，就被我们自定义（坍缩）为：空间——也就有了狭义相对论的光锥因果结构：我们把光锥自分别为“过去的光锥与未来的光锥”，因此得出“仅仅是与我们（这个集合）有因果关系的‘其它’事物（集合）才与我们有‘相对同时的’因果关系”的后因果关系逻辑的结论——我们就依据后因果关系逻辑成了“闯进（空间）的外来者”——我们“闯进”自我制造的空间，在“破缺的”对立统一的局面中“左右手互搏地”“共存着”。
空间是我们自定义二元关系下的“主观存在着”，这种“存在着”亦必然因互异性才能存在着。因自定义互异性，所以我们可以“看得见（可以测量）”空间（空间以显性表现出实维度）。而互异性意味着看得见的“有”必然是共时性的、被“有”法则三要素规定的、震荡与重复的“不确定状态”，因此空间里的一切，就必然是“绝对地”、“震荡与重复地”地运动着。空间中的我们，亦就表现出可以在空间“自定义地走来走去”的“自由着”。
