08/26/2026，中国与尼泊尔边境关口发生的特大洪灾，死亡加失踪，近乎3000人。可悲、可叹，默默祷告：愿亡者升天安息。
水火无情，不是瞎说的。2004年印度洋大地震连带海啸，一瞬间夺走23万人性命。在大自然面前，人是何等脆弱乏力。
由此联想起古人讲的“上善若水”。
老板办公桌背后正面墙上常出现篆体、楷体书写的“上善若水”，他们以此为行为准则要求自己，沉稳如水，态度平静，来处理日常事务以及突发事件。
其实，这种认知有失偏颇。
我们上面所举由水造成人类灾难的两个例子，其实也是上善若水的特性：“动”。
“上善若水”源于老子讲道。
道，是虚无缥缈的，没有具象，就如同上帝没有实体是一个道理。为了让世间俗人更好地理解“道”，这个万物因循的法则，便以人们懂得的善来比喻道。这个“善”不是“好心”，而是“善于”。老子以“上善”比喻人得“道”，发现众人依然难以理解。于是想起水，水性。说：如果人能“善于”做好像水一样的七件事儿，那么他就能被称为上善，如水的上善也就基本接近于道，进而入了道。
老子《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。
最善良的人像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都太不喜欢的地方，所以最接近于“道”。而“居，心，与，言，政，事，动”这七个特质，是以人们懂得的水来表述有道的上善之人必具的七个特性。
1. 于居，则善于固守本位。不僭越，知位置，以不争争，以不私私；
2. 于心，则善于修心有如平静的深渊。养性情，去浮躁，虚怀若谷；
3. 于与，则善于与人相处。心怀善意，理解包容；
4. 于言，则善于守信。君子一言驷马难追，绝不言而无信；
5. 于政，则善于处理事务。因循自然法则，因势而为；
6. 于事，则善于做好力所能及的事情。无论能力大小，在其位谋其政，尽力而为；
7. 于动，则善于把握时机。静如兔动如虎，该出手就出手。
上善若水指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。无论职务高低，都可以达到上善。
这个水，究竟是什么水。
老子看到的水是黄河水、长江水、泾渭河水、五湖水、潭水、溪水、岩洞滴水、清水、脏水、河水、海水、高原水、低洼水。
现代人第一想法很可能是饮用水、自来水、河水、湖水等平静清澈的静态水，还会想到“弱水三千”的弱，再幻化出和谐平静之意。
从黄河发源地的青藏高原的点点滴滴继而涓涓细流再汇合成溪水、河水、江，至咆哮奔腾的黄河壶口瀑布，再一泻千里，岸边激浪，汹涌东去，其间的分岔形成支流，屯聚湖泊。无处不在，然而唯一的共性就是“水往低处流”。
以此可见，这个水，侧重于动态，即七个“善于”。由动而达到静，从高处而流下，蜗居于低处。这是几千里奔袭一路裹挟下来的的脏水，污泥浊水，假以时日而沉淀为水洁冰清。
引申到人，一个有道的人，历经坎坷，忍辱负重，见多识广，胸襟开阔，能量巨大。把千万般苦涩沉淀心底，展示世人以明澈宁静。爆发时如洪水滔天冲垮一切，宁静时却偏安一隅与世无争。
最佳境界：“守拙”。
