能量在维度（分别程度）中，表现为“因是而是”，故具有“非逻辑推定的相干自由度”——人类目前对能源的开发，只能提取总物质能量的微不足道的N次方那么微不足道的“一点点”，正因为我们能力上微不足道的“求是”，因此无维只能“不多不少”地、（真实地）因是而是地“给我们微不足道的是（能量值）”。
“非逻辑推定的相干自由度”与“逻辑推定的退相干自由度”的交换关系，就是著名的质能方程式：
E=mc2。
——E=非逻辑推定的相干自由度；m=逻辑推定的退相干自由度——因此，质能方程式亦就是“非”判断与“是”判断之间的交换式——这个交换式，为逻辑位移背书，充分说明了非逻辑推定的相干自由度与逻辑推定的退相干自由度“非分别”、能量与物质“非分别”——我们认为有分别，是因为我们分别“有”，所以有分别。
相对于我们能够直观认识的这个大尺度宇宙空间，无维没有值。在微元的尺度，无维的值则无限大。
无维，不受任何自然法则约束但又包含所有的自然法则（绝对自性）。非因非果，因此不生不灭、不垢不净、不增不减，自有永有，绝对的圆满、对称、和谐、自足、平等、同构。
这类似于一面镜子：不论外境是点、线、面或三维空间四维时空，是静止还是运动，是过去、现在还是未来，都可以容纳在同一面镜子里（同一非一），而镜面本身不会发生任何变化（无分别），并且映照在镜子里面的镜像永远是一个平面（同一）。
与镜子不同的是，无维不是一个平面，并且无维之境不是外境的反照，而是同构的“非观”，非观之观称为“内观”。“内观”非“像”。镜子的镜像是“有无”纠缠，“内观”为“虚实”同构（既虚亦实无分别）。
上述内容也可以解读为：内观“本来”无可表达（非观），因为没有“度”，所以无论观与不观、如何观，皆“在…之中”——内在。
但一表达，就有了（自认为的）分别，就有了“度”，反而就“在…之外”——外在。
也可以表述为：我们自以为“在…之外”，其实一直“在…之中”。
——宇宙是如何产生的？
用一句简单的话来回答：有分别，就有了维，就有了宇宙。
有分别，是宇宙产生的根本因。
有分别，等价于有“识”——识别。识，就一定具有二元性，就一定是悖论。悖论，一定表现出“能动性的自由度”。因此可以说：所有的维，都是有能动性的识维。
“说世界，即非世界，是名世界”——实在与存在，“强为之名”构成整个真实世界。
无维的实在，是绝对意义上的、“无识”的“非在”——借用《金刚经》的格式：说非在，即非非在，是名非在——非唯物、非唯心，故非在——再借用《道德经》的表达方式：吾不知其名，强为之名曰“非在”。
《金刚经》与《道德经》都“不约而同”地提到“名”——是因为我们不得不“说（名）”才能“表达”（“是”判断），也即是因识而才能“识”。
因识而识的有维宇宙，是绝对意义上的唯心——存在：存在因识的能动性而“存在着”（“着”字表示出“共时性”）——存在的原本：实在。
在“存在着”中的自定义真实世界，根据“是”判断逻辑属性的第十四外延：“是”判断是一种熵增行为——则是一个符合热力学第二定律的“熵增世界”——不断分化的世界。
读到这里，或许有人会追问：好吧，假设这个“无识的绝对非在的实在”是“真的”，那么这个“识”又从何而来？它不会是在“无识的绝对非在的实在”“之外”吧？如果是，那不就反证了“无识的绝对非在的实在”是有度的吗？
——参考本卷第三章第二节有关空集的解读：无论观察者认为“识”是“在…之中”还是“在…之外”，袋子就是袋子自身（但不同之处是：无维这个“袋子”是“无度”的）——至于“识”从何处来？
——答案是：问问我们自己的内心——“识”是实在对自身在场感体验的“表达”，或曰“展开”。
维和无维不是两种“态”，只是实在的虚实两面。
实在的展开为虚，实在的同一为实——这是贯穿整个真实世界的，存在与实在关系的最基本法则——笔者命名为：虚实法则。
虚实法则下的真实世界：熵既增且减、非增非减——热力学第零定律（热平衡定律）的本质。故：虚实法则下的真实世界，是永恒的“热平衡”世界——万物等价（无价）。
但是，同样因虚实法则的既虚亦实，在展开与同一之间，热平衡的真实世界就具有了“宇称不守恒”。故虚实法则亦可称为：宇称不守恒法则（定律）——这个获得了诺贝尔奖的“科学”定律，其实也就是中国《周易·系辞上传》里“朴素表达”的——“大衍之数五十，其用四十有九”——五十皆“用（全同性）”，就叫做对称，就圆满“无漏”，就叫做“非用”，存在就“不存在”。唯留“一”“虚而不用”，才有“有漏”，也就不对称，才能“致用”（存在着）。
因宇称不守恒，就有了“趋向性”，恒势就具现为“恒稳持续的势”，恒稳持续的势下，具有不对称性的行为趋向（致用的“力”）就涌现出不同的空间（不同的引力场——爱因斯坦场）。
不同的空间，不同的形式，只是实在所展开的“拓扑等价的”空间——以理论物理学家霍金的理论来说就是：弦论（M理论）中不同的超弦论及十一维超引力，不过是M的某些极限区域或模空间的边界点的不同表述方式。在各种表述中——没有一个区域显得比其他的区域重要或基本，而只是较好地描述了M理论的部分性质，因此“谁都可以根据具体情况选取更方便的那个模型来用”——我们人类的“识”，就不过是“刚好”选择了我们这个“四维”的外空间“来用”，也叫做“进入”——这个四维时空间，其实普普通通，毫无特别之处——在统一空间里，类似的四维时空间恒河沙数——“多的是”。
拓扑等价空间能够以不同的形式（场）“存在着”，正因为有绝对自由这个实在作为内禀。
