语言文字作为一种工具，其主体功能是传递信息。因此，衡量一种语言文字是否简洁的标准有三条：1，以最少的记忆量能够掌握的语言文字；2，以最少的语言文字传递最多信息；3，以最少的语言文字传递最准确的信息。
前两个标准，具有“可能”的内涵；第三个标准，具有“可以”的内涵。
显然，汉语是最符合前两条标准的语言文字。证据包括：汉语需要记忆的词汇量最少；汉语语法最简洁；单位汉语文字传递信息量最多。而一般认为，西方语言文字更符合第三条标准。
我们都认为：语言文字，是人类文明得以建立及发展的基础。
笔者则进一步认为：语言文字，是思维与内心自由度之间关系“最坦率”的暴露。
——故此，语言文字的属性，决定着文明的走向。
“欲说还休”式的语言文字，因其不确定性而兼具历时性与共时性，带有“点到即止”、“无需赘言”的、着重于“意会”的非逻辑推定的相干自由度的“风格”，意味着此“休”并非终结意义的“休止符”，其后续“可能”的信息量十分丰富。因此，其“表达”越是简洁，越是“大音稀声、大辩若讷”，反映出表达者当下非形式的思维相干自由度越高。
“畅所欲言”式的语言文字，是为了“理会”逻辑推定意义上的、退相干自由度的、“可以”确定某种共时性信息的准确性。因此其“表达”无论是复杂还是简洁，最终都会“休止”于某个确定性“质点”的“标的物”的形式。因此，越是畅所欲言、“花言巧语”,抑或是“一语中的”，表达者的思维退相干自由度反而越低。
汉语，是满足逻辑位移因此其说自圆反而显得“欲说还休”式的语言文字；
西语，是企图通过逻辑自圆其说而不达因此显得“畅所欲言”式的语言文字。
因此可以得出结论：以汉语表达的中式思维的自由度高于西式思维。
接下来，进一步对汉语及西方语言文字，不同的表达模式所反映的思维自由度，进行具体的比较印证。
一，词形变化：
语言，是在对声音信号进行分离（切分）、组合及替换等基础上产生的。音节量足夠多是信号分离的必要条件，而大量的音节则由原始“词形”变化衍生而来。由此可以得出的推论是：所有语言，其初始形态均具有词形变化（指单词或词根拼法的改变导致语法功能改变，进而使其代表的意义也有所改变）。如果没有原始“词形”变化，是根本无法产生语言的。
生命因自定义而具有自他分别及他他分别的二重分裂的“是”判断逻辑属性内涵。“分别”的意思，就是自他之间及他他之间是“互异”的。互异必然表现出不同的状态，因此，认识互异性，必然是通过后因果关系逻辑推导出的交集属性的“状态”。状态越确定，互异越明显，自由度越低。
词形变化的目的，就是企图通过尽可能确定的、准确的语言乃至文字来“表达”某个事物状态的“与众不同”。因此，“智”的程度越高，“表达”越准确，词形变化就越繁复，字词之间的“互异”越明显，“目标”自由度越低。因自反性之故，思维的自由度也同步地越低。
人类语言的演化可分为四个阶段，分别是：声音信号阶段、原始语言阶段、古典语言阶段、现代语言阶段。
20万年前原始智人的喉头位置已与现代人相同，其喉头声带上方拥有更大的空间，使声音能进行更多的修饰变化。因此可以认为，在20万年前，
声音信号开始出现原始的词形变化——人类的思维开始产生后因果关系逻辑的“智的萌芽”。
之后就进入至少长达10万年之久的原始语言阶段，这个阶段的语言均经历过名词及动词的复杂化过程，因此该阶段亦可称为词形变化繁化阶段。这个阶段的语言“永远是精确地按照事物和行动呈现在眼睛里和耳朵里的那种形式来表现其观念”（《原始思维》——鲁先•列维–布鲁尔）。笔者对这句话的解读是：这个阶段的人类还是孔子口中的“天成人”。“天成人”在思维上还有相对的客观性，因此所观察到的依然是一个“镜像与真实基本重叠”的，即尽管“神离”但却依然相当之“貌合”的“亚真实世界”。
随后则是约五万年的古典语言阶段。这个阶段里，人类语言的词类
(包括名词、动词、形容词、副词、代词、介词、连词、叹词、象声词、数词及量词等)
逐渐齐全，因而使得句法逐渐发展成形。在词类增长过程中，各种词形变化逐渐退化，其信息衍生功能逐渐丧失，并最终成为一种累赘（笔者注：这里的“词形变化逐渐退化”是依格致夫先生之言。而笔者认为：不是“词形变化逐渐退化”，而是“词形变化逐渐变质”——开始了对世界的“整容”——词形变化中的主观性越来越强，以“自定义是”判断为主的对世界的确认性判断的比重越来越大）。
然后就来到了距今约五万年，被称为“文明大跃进”的现代语言阶段。在现代语言阶段，词形变化的信息衍生功能完全丧失，其功能已被词类完全取代，因此这个阶段，被《演变》一文称为词形变化消失阶段——不过，笔者认为应该改称其为“词形变化逐渐变质后的分化阶段”。
分化的证据，就“白纸黑字”地，呈现在这个阶段产生的不同的文字上。
首先，文字的产生，从表形、表意到表音，成功地为人类这种生命的滞后性属性（记忆）“背书”，终于令自定义真实能够与亚真实“分庭抗礼”，甚至超越了亚真实。
而文字当中词形变化变质分化后的走向，则反映了自定义真实与亚真实之间“较量”的“鹿死谁手”——
《演变》一文中认为：“词形变化消失阶段至今尚未完全终止”。但笔者认为这句话应该修改为“词形变化逐渐变质后，分化成为泾渭分明的‘词形变化固化阶段’和‘词形变化淘汰阶段’”。
是固化词形变化？还是淘汰词形变化？这即是思维模式发展走向是侧重智或是侧重慧的重要分水岭——亦即是“智”文明与“慧”文明的分水岭。
