静坐笔记(100)

密宗修持特点

第一个再生人的成功是噶玛拔西, 他转世的十七世在1994年国庆, 被江泽民主席在天安门城楼会见转世灵童噶玛拔西, 便是受到中央认可。他就在他的遗嘱里说清楚了, 自己将来要在什么地方转世, 在什么地方投胎, 村落名称, 排行第几, 具体人是哪一个, 再生父母姓名叫什么等等。后来人们就依遗嘱去找到了他。这样的事实就证明了他成了一个自觉的再生人, 而不是偶然的再生人。

噶玛拔西的转世成功, 就从实践上把握了再生人现象, 但是他还没有从理论上把握住。第一个在理论上把握住的人是1985年在美国圆寂的陈建民上师, 把热琼耳传第一个变为实现的人是噶玛拔西。他是最早的活佛系列, 现在已转了十七世, 叫噶玛拔西。把热琼耳传理论总结出来的陈建民上师, 明确的提出了灵能、速度、时间与是否再生的当量关系并加以公式化, 他用科学的方法以《甚深内义》把这本书写了出来。

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接下来我们继续谈谈《心经》

【心经】

小龙妹书法《心经》

实际上, 我们的近代思想也是受了佛学的很大影响的。在清代末年有一个人叫杨仁山, 他就把《瑜珈师地论》一百卷, 从他的日本同学那里翻译到了中国来。《瑜伽师地论》即唐玄奘从西天取回的经书。印度把气功师叫做瑜伽师, 瑜伽师要从第一遍练起走。当时首先影响了梁启超、康有为。梁启超对佛学评论中说了一句非常中恳的话, 他说凡是一切新学者, 无不皈依杨仁山先生。

之前谈了许多, 再来看《心经》就很有意思了。第一个就是『般若』, 它的梵音叫『波尼亚』。『波罗蜜多』就是到『彼岸』。『心』呢? 即无法界定的一种存在形式, 是一种虚的存在形式, 只有一种无可言状的, 不可界定的虚存在形式, 它才能反映这个宇宙客观的大的实存在形式。所以, 它是一个讲的存在, 是指一种虚存在形式。那么这个到『彼岸』,即要实现我们的大智慧, 就必须要通过修练。只有修练到以后, 我们才能突破我们常态下的一就是一的这种单功能现象。

我们若达到功能态下的『一即一切』的功能现象, 就能大规模地开发我们的人体潜能。人皆是神仙的时代就会到来。所以, 钱学森很伟大, 他认为神仙时代是可以到来的。

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