密宗修持特点
...... 要进入这种时间状态, 就必须要具有一定的能量保证, 否则绝无法达到。
所以, 我们要进一步的修练, 要跳跃这个时间状态, 就首先要修灵能、修光为基础。假若修光、修灵能基础不好, 就将对有时态的存在体认很低。比如我们一般人, 经过修练现在都能体认了幻化时态的特点, 即我们在功能态下要动, 姿势形态要改变, 包括功能语言、语言幻化等等。这些都还属于幻化时态内的幻化状态, 真正高级的状态一般人还难以体证。这些都说明了藏传佛教的最主要特点即修持与时轮有关系。
在所有的修持中, 无论是道家还是汉传佛家都没有把修持的方法与时间搭上勾。我们在看待特异功能时, 不管是搬运 、穿越、还是其它什么, 就发现它空间变化并不大。为什么还是那个空间它就变了呢？既然空间并没有变, 那么, 显然只有在时间上去研究。但是至今我们所有的科学都还对时间沒有认识。只有愛因斯坦提出『相对论』, 对时间有相对地认识, 但是他还没有提出认为时间有层次性的认识。
藏传佛教修持『时轮乘』, 就认为时间有九个层次。时间不仅有相对性, 而且它有九个层次......
好！这段先到这里
接下来我们继续谈谈《心经》
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【心经】
小龙妹书法《心经》
当我们把握了这个状态后（反映宇宙全息面貌状态), 实际上就会发明无限很多无念自动的方法, 当你认识到这种状态后, 实际上就是一个觉悟的状态, 所以它叫无上智慧。
这智慧与我们一般的理论、知识范围内的智慧不一样。佛学它有一个根本概念, 佛学认为知识与智慧是两码事, 而我们现在把知识与智慧看成是一回事。
佛学认为知识是信息量的叠加, 而智慧是属于开辟一种新的天地, 是一种创造性的发现, 创造性的冲动。
比如, 又发现了新的新大陆这种现象才叫智慧。大家要清楚这个概念, 所以它把知识和智慧认为是两个概念。
不能说我们当个善知识, 读过很多经书我们就有智慧了, 不仅仅还是个善知识, 必须要在修行中证到了『一即一切』状态, 掌握了那种状态, 你可能才叫觉悟者。
那么掌握那种状态是有尺度的, 就是说你可以变成超技术。 如果你不能变成超技术者, 不能掌握这个奥妙的话, 你还不是觉悟者。
假若我们就要发现一个新天地, 发现了一个新的存在形式的天, 那个时候我们就可以说我们觉悟了, 或者说我们开始觉悟了。
因为释迦牟尼只证了三十三重天, 他也沒有说这个宇宙只存在三十三重天就完了。很可能我们将来要证到三十四重天、三十五重天都可能, 所以我们整个人类、整个社会还要不断地精进。
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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