密宗修持特点
藏传佛教另一特点, 就是比较看重神通。藏传佛教对神通叫神变。藏传佛教有一个传说, 就是释迦牟尼靠十神变收了外道的。十神变在概念上就叫特异功能。既然十神变是特异功能, 那么, 我们就要研究特异功能。藏传佛教在研究十神变特异功能时, 就发现特异功能与时间发生重大关系, 而这点是道家、汉传佛家都没有发现的。
藏传佛教认为, 时间是存在很多种状态的。特异功能的变化是由时间的状态决定的, 每一个时间状态就好像一个层次, 每一个时间层次就对应有一系列的特异功能。不同的时间层次对应有不同的特异功能。只要你进入同一时间层次, 就可以诱发同一时间层次的特异功能。比如我们修练的时间状态, 已被比较准确地描绘为幻化时间状态, 对应于幻化时间状态, 我们修炼中很多功能是属于这个档级, 这个能级的。比如说催眠、定身、功能舞蹈、功能武术、功能语言等等都是同样等级的, 都属于同一幻化时间状态。所以, 我们用同样的方法就能诱发出同一档级的各种功能来。因为在同一档级、时间状态没有存在时间的飞跃、跃迁。
藏传佛教认为时间是要跃迁的, 只有时间的跃迁才能出新的更高层次的时间状态, 对应更高层次的时间状态又出现了更高层次那一个档级的特异功能。
时间要跃迁, 就必须能量要跃迁。所以, 修行者就必须修光、修灵能。如果修光、修灵能没有达到, 那么, 他不具备能量跃迁的条件。就像现在发射飞船需要动力一样, 倘若他不具备宇宙能量、速度, 那么, 时间状态的跃迁就达不到。
例如, 有一个时序叫播种时, 我们幻化时间状态就达不到搬运, 达不到播种。在播种时态就像整个宇宙的黑洞与白洞一样, 所有黑洞和白洞外的东西, 一切种子像瀑布一样向他们涌来, 形成了宇宙的白洞、黑洞效应。如果人体有这种感觉的时候， 他就进入了这种播种时态。也就是在播种时态所有一切东西向着一个地方涌去。要进入这种时间状态, 就必须要具有一定的能量保证, 否则绝无法达到。
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接下来我们继续谈谈《心经》
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【心经】
小龙妹书法《心经》
佛教中有很多派别, 比如大家知道的『天台宗』, 他们经常爱说的话, 是『一念也是三千大千世界。』一个念头就是一个咒语, 它也是可以全息地反映很多东西, 它也是表达了『一即一切』的中心思想。所以佛学它围绕的都是无上智慧『一即一切』的, 围绕『一即一切』来阐述的。而且『一即一切』只有修为境界才能办到。
那么, 是不是『一即一切』任何时候都有？不是的。之前已讲得清楚, 比如说当我们的五官处于不觉悟状态时, 就一即一, 当我们觉悟了, 才一即多, 假如我们离开了五俱意识, 进入独俱意识、末那识、阿赖耶识入静状态, 那时候才开始一即一切。
这个时候, 就是任务一个小东西, 它都可以作为宇宙的載体。比如说, 无念会怎样? 释迦牟尼把这种状态有一个明确的界定, 进入这种状态, 即只要进入这种无念状态, 就叫做一切种子如瀑流。这个时候, 宇宙中的一切种子就像瀑布一样的一下就进去了, 这种状态你应该体会到。比如修观音法门听海涛声、泉水声而入静入定时就可以反映宇宙中全息的面貌。当然, 每一个人给它相互作用也不一样, 所受的薰习不一样就出现不同的姿势, 它说明了这个状态。
当我们把握了这个状态后, 实际上就会发明无限很多无念自动的方法, 当你体认到这种状态后, 实际上就是一个觉悟的状态, 所以它叫无上智慧。......
好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！
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