而笔者探讨的“生发元”，则是非分别的，“因是而是”的“实在”的活力性，这样的活力性，才具有真正的开放性。
发散思维：我们常说“深情”，何谓“深情”？笔者认为：“深情”指的就是“因没有值故可以不分彼此地取任何值”的重生性——如同大海：在“非”判断的维度上，“大海”不是一个实体的概念名词，而是用以“借代”“我在”的真实关系的构成——情深似海的关系，必然是“因没有值故可以不分彼此地取任何值”的“自适应”的关系：“非”判断的思维意境中，并不是思考如何在海面上逐浪翻波，亦不是思考如何能够潜入大海深处（两者都不过是“外来者”意识），而是把“大海是由水汇聚而成的实体”这种思维转换为“水分子之间具有不分彼此的真实关系。这种真实关系的构成，就是我们眼中所见的大海”，从而“忘我”地感受大海波澜壮阔的“势”，与“势”中的活力融为一体——真实关系中的任何一个水分子，无论是处在自由奔放的浪花中，还是处在万米深处的马里亚纳海沟中，都能够“情深似海”地、“我在”地自适应而“可重生再有”——一个人，如果以“非”判断意境思维处世，就会充满活力地“处处留情”。
同理，如同太阳，亦是真实关系的构成：无论多高的温度，真实关系中各种（人为他定义的）化学成分的元素并不会“热得受不了”，而是“始终都在”地、“可重生再有”地“做（真实关系下）该做的事（化学反应）”——我们不能没有任何器具保护就潜入深海，更不能与太阳“亲密接触”，因为我们皆自定义为“我是”的“外来者”：“外来者”皆是他适应需求而“非重生独有”，如果“他不适合我的非重生独有”，我就“会抗争到死”——当我们自以为“是”，当我们因自他分别而自己把自己排斥在自己或宇宙之外，我们最终就——必死无疑。
《逻辑后缀学》上卷第二章第六节有关“形式第二定律”的论述中讨论到：【进步的结果是人的依赖性（b值指数级增加）越来越强。依赖性强意味着通过对自身的不断否定（对封闭的否定）而追求完善的“他者”。进化的结果则是生命的封闭性（a值趋向于1）越来越强。封闭性强意味着通过对“他者”的不断否定（对依赖的否定）而追求完美的自身。即进步与进化两者是根本对立的、“互克”的。在本质上皆属于通过“自定义是”判断追求以后因果关系逻辑为依据的完善或完美形式的行为，却因自他分别及他他分别而形成对立面，也即是处于依赖与封闭冲突的生命悖论的阴影中。因此无论是进步还是进化，都逃避不了生命公式及形式第二定律】。
通过“非”判断范畴的讨论认识了重生性，我们可以重新思考何谓进步与进化：
进步（新解），是对自适应在觉悟上的衡量；
进化（新解），是自适应程度上的衡量。
三，具有奇异吸引子的顺势而为：
“非”判断的顺势而为：全域地深入事，化入物（顺势：因是而是
）——肇万化而成万物（而为：或是而是之是就是了）。
“很不幸地”，我们因具有“天生”的自定义基因，而在思维上始终“不能接受现实”，始终“不承认”真实的顺势而为。因此我们在“表面上（仅仅在表面上）”“不可能”“因是而是地或是而是之是就是了”，而始终是“因是而是，然后或是而是，然后因非而是地是之为是到自身所是及是其所是”。
重生吸引子恒持的稳态，在“自定义是”判断的观察者眼中是“看不见”更做不到的，因为生命始终存在着容错性及滞后性：我们总是“后知后觉”，我们所感觉的“势”，永远都是“已经经过自定义（解读）因此一定是变了样”之后“慢半拍”的“势”。
——我们不得不“知先行后”。
“慢半拍”，也就“总是觉得不那么稳”。
即生命意义的观察者不可能感觉到恒稳的趋向性（势），亦因此所感受到的趋向（力）也是“不那么稳”，同样也是“慢半拍”的。
力反映的是状态与他者的关系。
生命意义的观察者的状态与他者的关系叫做“自定义真实关系”，即“慢半拍”的力指的就是“自定义真实关系”。因此，“慢半拍”的结果就是：自定义真实关系与真实关系及与“其它”自定义真实关系之间总是不能协调（即本文上卷所形容的“总是被干扰矫正打破”）——即力与力之间不能协调：也就表现出“非惯性系”，也就有了“值”。
“不能协调”的力就具有了后因果关系逻辑的排斥性的内涵，具有排斥性内涵的力就叫做“排斥力”。
排斥力是主观意识里“自定义”的，因此是“慢半拍”的力。
自定义的慢半拍的排斥力，因为有了“值”，也就有大有小、有强有弱、有始有终。
排斥力在物理学里就表现为“作用力与反作用力”。
以互异性为根据的后因果关系逻辑在物理学的“表达”就叫做“作用力与反作用力”；在社会学里的“表达”就叫做“斗争性”。
因此，斗争性确实是“存在”的，唯物辩证法的理论“没有错”——但这个“存在”其实是“主观存在”——因为是“主观存在”，斗争性不是我们因此就可以理所当然理直气壮地斗争的理由。
顺着“不那么稳”的势的“而为”，才是我们真正可以“看得到”或者“做得到”的“不脱离实际”的“涌现”。由于这种“看得到”或者“做得到”的涌现，与真正大用流行的涌现之间总是存在着慢半拍的力的差异，我们就总是有“计划跟不上形势（人生无常）”的力不从心的无奈。
然而，“求稳”是自定义生命天生的“本能”，故而在无奈中我们依然想方设法地要“求稳”。
“慢半拍”的“求稳之路”，有“是”判断语境与“非”判断意境两种模式：
“是”判断语境里的求稳，求的是不稳的趋向下的“（交集）状态之稳”。整部《逻辑后缀学》，以上卷为重点，都是在“批判”“是”判断的“状态之稳”。最终指出：状态能否稳定，依据的是自相似原则下的造势。由于（人）造的势最终会面目全非，因此“状态之稳”始终因“求不得”稳定的趋向而始终处于不稳（本质为开集的交集）。
因为“不稳”，对称的生发过程中本来是全序关系的“成、住、坏、空”就表现为偏序关系的不同拓扑结构的“生、老、病、死”——直白地说就是：坚持斗争，最后始终都不可持续，“难逃一死”。也即是现在的流行用语：No
zuo no die。
