静坐的最上乘境界，在乎明白本心，见自本性。顿悟心性，本来清静，既无一法可取，也无一法可舍，非空非有，不生不灭，虽了了觉知，欲无着无住。假使我们能默契这一根本，自得根尘脱落，解脱自在，随缘应用，纵横无碍，不同于沈空守寂。
唐慧海禅师顿悟入道要门论说：「问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根。问：云何为禅，云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者：利、衰、毀、誉、称、讥、苦、乐是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。」
又说：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时，但知心莫思量一切物，一切善恶都莫思量。过去事已过，而莫思量，过去心自绝即名无过去事，未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事，现在事已现在，于一切事，但知无著，无著者，不起憎爱心，即是无著，现在心自绝，即名无现在事。」
「若自了了知心不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心。」
又唐圭峰大师说：「真性则不垢不净，凡圣无差。禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅，正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅，悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅，若顿悟自心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。」
又唐六祖惠能大师说：「善知识，何名坐禅，此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐，内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定，外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱，外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。」
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最近有新朋友来访，其中谈到「三摩地」
什么叫做三摩地？
三摩地又称三昧、三昧地等，是梵文的译音，就是入定之意。
修习密法的最高目的就是为了入三摩地，即入定，即从入静之门进入定境。杂念减少，思想变成了一，一切内外的复杂因子减至最低，甚至没有了。这种恬淡虚无的最深境界就叫做入定。这是一种个体意识与宇宙本体融合为一，亦即天人合一的境界。在这种境界中，可以见到圆明的自性（实相、真如），只有清净和光明。这是难以言诠、难以形容、不可说的一种境界。入定的境界高于清醒、做梦和睡眠三种意识形态，属于超觉的意识形态。
入定的人思想进一步净化，就在这种境界中转识成智，变化本尊，光光相照，甚至即身成佛。所以说，入定是深入智慧，深入光明，深入本尊，深入宇宙意识的境界。
入三摩地并非一次就可以成就，而要经历一年、数年、数十年，甚至一辈子。有的人很快，有的人很慢，有的人一辈子连一次入定的境界也没有经历。可见入定并非易事。
好！先到这里，谢谢各位看官，再会！
