继续祖师大德关于静坐的开示
大智度论卷十七说：「问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山间，独善其身，弃舍众生？答曰：菩萨身虽远离众生，心常不舍。静处求定，获得实智慧以度一切。譬如服药，将身权息众生务，气力平健，则修业如故。菩萨宴寂，亦复如是。」
又说：「菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅槃利益众生。此常乐涅槃，从实智慧生。实智慧，从一心禅定生。譬如燃灯，灯虽能燃，在大风中不能为用。若置之密室，虽有智慧，其用不全。得禅定则实智慧生。以是故，欲得净智慧者, 行此禅定。
复次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定？禅定名摄诸乱心，乱心轻飘，甚于鸿毛，驰散不停，驰过疾风，不可制止，剧于猕猴, 暂现转灭, 甚于掣电。心相如是，不可禁止。若欲制之，非禅不定。」
释禅波罗密卷一，赞叹禅定的重要说：「如菩萨发心为修禅故，一切家业内外皆舍，不惜身命，寂然闲居，无所悭吝，是名大舍。复次，菩萨为修禅故，身心不动，关闭六情，恶无从入，名大持戒。复次，菩萨为修禅故，能忍难忍，谓一切荣辱，皆能安忍，设为众恶来加，恐障三昧，不生瞋恼，名为忍辱。
复次，菩萨为修禅故，一心专精进，设身疲苦, 终不退息，如钻火之喻，常坐不卧, 摄诸乱意，未尝放逸，设复经年无证，亦不退沒，是为难行之事，即是大精进也。故知修禅因缘，虽不作意别行四度，四度自成。复次菩萨因修禅定，具足般若波罗蜜者，菩萨修禅，一心正住，心在定故，能知世间生灭法相，智慧勇发，如石中泉。」
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我们静坐修禅、或炼静功者，对自己身体的阴阳结构，生物电位的情况应作一个基本的了解。
我们人体电位的分布，是前阴后阳，左阳右阴，阳为正电，阴为负电，人体电位最高在头顶，手电位次之，脚的电位最低。
故若为人发功调理，则用手比较方便, 如用头部发气，并非不可，却也会产生一些问题，如病气进入头部如何处置，处理不干净也会对自己造成一定影响。
所以，大多数人习惯用手来操作，我也是用手操作，一手进，一手出，头部或全身穴位吸「炁」，脚底排出病气，以此循环往复，将患者身体与我们连接，进入「天地人合一」状态，循环往复乃至调频至「共振」的境地。那么，人体电位最低的地方在脚底，病气由脚底进入大地深外，既使排不干净，对身体影响不大，因为距离头部和心脏等重要部位比较远了，不过，我曾经见过有高人用头部发功, ，这是后话了。
人的生物磁场半径是6米，直径是12米，也就是超过大多数房间的直径，如若你的中脉已经打通并成熟，在这个范围内，一切邪魅不得入内，所以在《西游记》中，孙悟空用金箍棒（中脉）为师父等划一个圈，让他们不要出圈，以免妖怪伤害。
另外在这个生物磁场与他人的磁场重叠时，本人会有感知，他们的身体问题在我们身上会有反应，所谓「同体大悲」，他有胃疼，我们胃也有感觉，他有其他问题，我们身体的相关部位，也会有所反应，除非经胳太迟纯的人，感应不到。
一般人的经胳敏感程度有比较敏感、非常敏感、比较迟纯、非常迟纯。
不过经过一段时间的修炼，会向中间靠拢，非常敏感会变的比较敏感，太敏感的人乘巴士、地铁，范围不大, 别人身上的痛苦、疾病都会在你身上反应，虽然不会真正得这个病，但是也不好受，
炼一段时间后，会向中间靠拢，特别迟纯的人，确实学功和调理都比较慢，比如任督二脉小周天的打通，一般较敏感的人，.通过调理，如果身体没有太大毛病，10次就可打通，我曾经遇过一个中医，他经胳特别迟纯，象木头一样，但是做了50次，也打通了，以后会细说。
我的数十年实践中，接触过无数的人，发现白种人、印度人经胳都比较敏感，调理起来很快，难怪古印度人修行的不错，日本人经胳也比较敏感，调理起来很快，中国人（包括华人）经胳敏感的人较少，调理相对难度高。
好！先到这里，谢谢各位看官，再会！
