静坐与禅定
静坐一法，佛法叫做坐禅，也可叫做禅定。禅定的种类很多，有四禅、四无量、四空等世间禅。
有九想、八背舍、九次第定等的出世间禅， 以及自性禅、一切禅、清净禅等的出世间上上禅。
要之，有深禅定，方有实智慧，才能自觉觉人，以至达到觉行究竟圆满的境地。
道元大师的坐禅仪说：「学般若菩萨，当起大悲心，发宏誓愿，精修三昧，广度众生，不为一身独求解脱。尔乃放舍诸緣，休息万事, 身心一如，动静无间。量其饮食不多不少，调其睡眠，不节不恣。结跏趺坐......
或半跏趺，或以左足压右足，皆可。次以左掌安右掌上，以两大拇指面相柱。徐徐举身，良久，复左右摇振，乃正身端坐。不得左倾右側，前躬后仰，令腰脊头顶，骨节相拄，状如浮图。
令耳与肩对，鼻与脐对。舌拄上颚。唇齿相著。目须微开，免致昏睡。身相既定，气息致调，宽放脐腹。一切善恶，都莫思量。念起即觉，觉之即无。久久忘缘自成一片。若得此意，自然四大清爽，所谓安乐法门也。
若已发明者，如龙得水。未发明者，但办肯心，必不相赚，出定之时，徐徐动身，安祥而起。一切时中，护持定力，如护婴儿，则定力易成矣。所以探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自现。
故圆觉经云：『无碍清净慧，皆因禅定生。』是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。最为急务也。」
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龙树菩萨大智度论卷七，论结跏趺坐的理由说：「问曰：多有坐法，佛何以故惟用结跏趺坐？答曰：诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极。此是坐禅人坐法。摄持手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安隐。......以是故结跏趺坐。复次佛教弟子应如是坐。有外道辈或常翘足求道，或常立，或荷足。如是狂狷，心没邪海，形不安隐。以是故，佛教弟子结跏趺直身坐。何以故？直身心易正故。其身直坐, 则心不懒，端心正意，系念在前。若心驰散，摄之令还。」
又大智度论卷二十一，论最初下手时，制心一处的方法说：「初学系心缘中，若眉间，若额上，若鼻端。」
我们学习祖师大德关于静坐的指示，对于我们今时的静坐是很有教益的。让我们的起步有一个正确的方向和方法, 才不至于无从下手，所谓「千里之遥，一步之初」，回家的路就此展开了。
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